Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

6. Sottrarre il creato alla "vanità del peccato"
La sguardo francescano sulle creature non ignora i molti e complessi problemi sollevati
dal male, che coinvolge pure le creature. Esso, comunque, è sempre presente nelle creature,
in modo ricorrente. A volte, sembra compiuto da esse.
Infatti, Francesco non dimenticava mai che il male è presente nel mondo, come
conseguenza del peccato umano. Non ignorava che proprio l'uomo, scelto dal Creatore per
"imporre" il nome a ogni creatura, coinvolse le creature nella sua prevaricazione. Ai suoi
tempi la preoccupazione per questo problema era addirittura esasperata. I movimenti
ereticali, ansiosi di riformare la Chiesa e il mondo, erano ossessionati dal male e lo
identificavano con le creature e le realtà materiali. Questo errore vecchissimo, sempre
respinto dalla Chiesa, non sedusse Francesco, né fece deviare la sua fede dal solido
fondamento della Scrittura e della dottrina della Chiesa, sulla radicale bontà della creazione
e la responsabilità umana dell'ingresso del male nel mondo.
Dal Vangelo, come vita e Regola, attingeva l'insegnamento di Gesù, che malvagità e
malizia non vengono dalle cose, ma dal cuore dell'uomo. In primo luogo vi è l'egoismo,
l'errato amore di sé che, con innumerevoli forme, dal disinteresse all'odio, inquina ogni
realtà, causa ogni male, provoca sospetti e solitudine, scatena brame smodate e insaziabili,
diffonde sete di dominio, sfruttamento e violenza incontrollata. Quindi, sono questi
atteggiamenti umani che deturpano le creature e inquinano il mondo e la sua storia.
Una seconda fonte di male risiede nell'orgoglio che, soprattutto nell'uomo moderno, ha
ridotto e degradato la bellezza del conoscere, a pretesa di dominare tutto mediante un
sapere puramente umano. 6 Questo pseudo-sapere ha "dissacrato la creazione" riducendola
a pura "materia", priva di ogni significato e valore e perciò manipolabile per ogni uso. 7 In
questo modo, dopo avere alienato e reso inabitabile il mondo, lo ha pure accusato di
assurdità, estraneità e ostilità all'uomo. 8 In realtà, furono gli atteggiamenti assolutisti e le
superstizioni scientistiche dell'uomo tecnoscientifico che hanno fatto apparire la realtà
sempre più incomprensibile, irrazionale e assurda. 9
Queste conseguenze, diffuse ormai a livello mondiale, dimostrano la perenne validità
della "visione" e dell'esperienza di Francesco. Perciò, la sua proposta evangelica di
rispettare e amare tutte le creature, recide alle radici tutte le ideologie razionaliste,
materialiste, scientiste e tecnocratiche che presiedono al dominio e sfruttamento
indiscriminato della natura. Egli testimonia, anche all'uomo di oggi, il modo di servirle per
lasciarsi servire da esse. Insegna profeticamente che dominarle, manipolarle e sfruttarle è
"peccato dell'uomo" che vanifica la creazione. Dimostra che, per liberarle da questa
"vanità o vanificazione" cui le assoggetta il peccato, bisogna amarle, accettarle, rispettarle
e aiutarle a liberarsi e purificarsi. Questa è la vera nuova evangelizzazione per il terzo
millennio.
Francesco evangelizza, rivelando le creature in se stesse e a loro stesse, perché esse si
rivelino in noi e a noi, conducendoci, con la loro armonia, bellezza e bontà originarie, alla
scoperta di Colui che è, non solo armonia, bellezza e bontà, ma anche amore, verità,
giustizia, potenza e intelligenza infinite. In questo modo, persone e creature, svelandosi l'un
l'altra come fratelli e sorelle, scoprono lo stesso Padre comune, infinitamente amoroso, per
esultare in Lui.
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