Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

Vangelo di Matteo, Francesco capì immediatamente che il Signore lo chiamava a
"ricostruire" il suo Regno con una nuova evangelizzazione.
1.2. Ritorno alla "Parola viva" senza lacerazioni
Per lui, evangelizzare significò vivere uno stile evangelico di vita e predicare il
messaggio evangelico della salvezza. Perciò, il giorno dopo l'invito, al termine di una notte
trascorsa in preghiera, cominciò a predicare, abbandonando per sempre il lavoro di
muratore, per dedicarsi interamente al ministero dell'esempio e della parola. Ormai volontà
e progetto di Dio erano completamente chiari: ricostruire spiritualmente la Chiesa,
riportando i fedeli all'unica "Parola viva", il Cristo, testimoniato con la persona, la vita e la
parola.
Dato il suo fortissimo senso ecclesiale, Francesco non s'impegnò in tale opera, senza
l'approvazione esplicita della Sede Apostolica. Perciò, appena i seguaci furono dodici,
come gli apostoli, andò a chiedere l'autorizzazione del Papa. Chi altro mai, in terra, poteva
autorizzarlo a riparare la Chiesa di Cristo, se non il suo Vicario e Capo visibile? Solo dopo
il pellegrinaggio a Roma e la visita alla tomba dell'apostolo Pietro, ricevette il mandato. Da
allora lo visse sempre nella più piena fedeltà, lealtà e rispetto ai successori di Pietro e degli
Apostoli: Papa e Vescovi.
Anche in questo si distinse dai falsi riformatori, che all'apparenza zelavano per il
Vangelo, ma in realtà non rispettavano l'autorità ecclesiale. Idealizzando una rigorosa
povertà, con le loro contestazioni a clero e gerarchia, laceravano la Chiesa.
1.3. Eucaristia: Cristo vivente nella Chiesa
L'origine divina della chiamata di Francesco è confermata dal fatto che egli basò, subito,
il suo impegno rinnovatore sulle due grandi presenze in cui Cristo si dona quotidianamente
alla sua Chiesa, operandovi in profondità: Vangelo ed Eucaristia.
Francesco, consumato d'amore per il Cristo vivo del Vangelo, provava eguale immensa
devozione per il Cristo vivo nell'Eucaristia. Quest'amore non nasceva da semplice pietà
personale, ma dalla convinzione che l'Eucaristia è il cuore vivo della Chiesa, per mezzo del
quale Cristo perennemente opera in essa. Nei suoi scritti ritornava incessantemente su
questo tema, dimostrando con quanta devozione, trepidazione e meraviglia considerasse la
presenza eucaristica di Cristo, sacerdote e vittima. Ciò riempiva il suo cuore di vivissimo
amore per il Crocifisso e di desiderio insaziabile di farlo conoscere a tutta l'umanità.
Più di ogni altro, nel suo secolo, vide nei sacramenti la presenza di Cristo. Perciò nelle
lettere, Regole e scritti, proclamava vigorosamente che Eucaristia, Penitenza, Ordine,
Parola di Dio, devono essere amati con grande riverenza e questa va estesa a coloro che
Dio destina ad amministrarli. Nel suo Testamento, il rispetto per la gerarchia e il clero, a
motivo dei sacramenti, è inequivocabile. Francesco e i suoi seguaci si distinsero, perciò, dai
gruppi radicali del loro tempo, non solo per la loro irremovibile fedeltà e lealtà alla Chiesa,
ma anche per le solide basi teologiche su cui la fondavano. A ciò contribuivano una fede
illuminata e intelligente e una devozione profonda, e teologicamente corretta, verso i
sacramenti. 3
2. Indulgenza della Porziuncola: "anime" non "anni"
L'incrollabile fedeltà alla Chiesa e l'amore rispettoso verso i peccatori si sono rivelati,
nel corso dei secoli, un tratto caratteristico della nuova evangelizzazione francescana, che
attrae quanti prendono Francesco a evangelizzatore ideale del proprio tempo. I due episodi
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