Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

Da questi fondamenti evangelici ricavava i bellissimi titoli di: "Spose dello Spirito
Santo" e "Madri che possono ricevere Gesù, che lo portano in seno e lo generano alla vita
mediante la loro pia esistenza".
7. Ovunque in azione, sempre in contemplazione
Dunque, la primitiva letteratura francescana presenta una vita contemplativa possibile
dappertutto. I frati, ovunque si trovano e vanno, recano la loro cella con sé. Fratello corpo
è la loro celletta e l'anima è il monaco che vi abita in continua orazione. Hanno appreso
dal loro maestro che, se l'anima non sa rimanere nella pace e solitudine della cella
corporea, non trova vantaggio ad abitare in celle in muratura.
Questo insegnamento non riguardava solo i viaggi, ma ogni incarico, interno o
esterno, come i più impegnativi compiti di governo. Al riguardo è famosa la risposta di
Francesco a un Ministro Provinciale che si lamentava per le troppe responsabilità e
incombenze, che gli toglievano il tempo e il gusto per la preghiera:
"Quelle cose che ti impediscono di amare il Signore Iddio, e ogni persona che ti
sarà di ostacolo, siano frati o altri, anche se ti picchiassero, tutto questo devi ritenere
per grazia ricevuta. E così tu devi volere e non diversamente. E questo ti sia per vera
obbedienza del Signore Iddio e mia, perché io fermamente so che quella è vera
obbedienza... e questo sia per te più che stare in un romitorio". 12
8. La sofferenza contempla ed evangelizza
Negli scritti Francesco esprimeva la sua profonda dimensione contemplativa. Sovente,
l'amore adorante per il Signore è espresso con ardore ed eloquenza poetica. Il Cantico
delle creature, che ne è l'espressione più famosa, s'inserisce fra molti altri testi ricchi di
significato.
Qui ne parliamo per ricordare, più che il suo contenuto, le circostanze e le condizioni
in cui Francesco lo compose. Era in un periodo di profonda crisi spirituale. Gravi malattie
fisiche e forti sofferenze psicologiche lo travagliavano. Immerso in esse sperimentava,
tuttavia, un tale abbandono nel Signore, da poter superare i momenti più dolorosi. Il
Signore tradusse la sua tristezza e dolore in gioia e letizia. Il presentimento della morte
imminente si trasformò nel cantico dell'esultanza e della lode. Perciò Tommaso da
Celano, con felice immagine, descrive Francesco "preghiera vivente":
"Spesso senza muovere le labbra, meditava a lungo dentro di sé e, concentrando
all'interno le potenze esteriori, si alzava con lo spirito al cielo. In tale modo dirigeva
tutta la mente e l'affetto a quell'unica cosa che chiedeva a Dio: non era tanto un
uomo che prega, quanto piuttosto egli stesso tutto trasformato in preghiera
vivente". 13
Qui risiede la fonte segreta dei suoi cantici, poesie, sermoni ed esortazioni e della loro
eccezionale ricchezza cristiana, spirituale e umana.
9. Contemplare nei viaggi e sul lavoro
Era normale, quindi, che costretto dall'evangelizzazione a intraprendere viaggi lunghi
e incessanti, cercasse di valorizzarli con la contemplazione, per non dissipare preziosi
tesori di tempo. Anche nel dedicarsi totalmente agli altri s'immergeva nella
contemplazione, trasformando in preghiera ogni incontro con lebbrosi, poveri, persone,
lavoratori ecc. Pure il faticoso lavoro manuale, che i primi frati condividevano con i più
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