Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

2. Contemplare evangelizzando
Gradualmente, attraverso i suoi incontri con l'Altissimo, Francesco ridefinì un più
raffinato sistema di valori, per vivere l'amore cristiano in modo sempre più radicale. Ogni
incontro con Dio lo portava a una spogliazione più completa di sé e lo colmava
maggiormente del suo Spirito Santo. Aveva capito che un servizio al prossimo, ispirato da
vera abnegazione, non può attuarsi se non come sbocco normale della preghiera e della
riconciliazione. Nella contemplazione comprendeva sempre meglio il significato
profondo delle parole di Gesù: "Non son venuto per essere servito ma per servire" (Mt 20,
28).
L'esigenza di piena dedizione alla contemplazione e al servizio totale dei fratelli
accresceva in lui la necessità di conoscere la volontà di Dio. Perciò chiedeva con
insistenza: Che cosa devo fare, dedicarmi alla vita contemplativa o apostolica? Per
ricevere un'indicazione decisiva mandò due frati a interrogare Silvestro e Chiara. La loro
risposta fu identica. Dio voleva Francesco come suo Araldo. L'evangelizzazione
francescana diveniva un albero rigoglioso, sviluppato sulle profonde radici della
contemplazione e del servizio, per dare frutti saporosi e nutrienti di orazione e impegno
apostolico, di glorificazione del Padre e santificazione dei fratelli. Il suo modello era la
ricerca assidua della volontà di Dio e la riconduzione del mondo nell'orbita dinamica del
suo amore salvifico.
In questo, Francesco visse e indicò ai suoi seguaci, otto secoli prima, le direttive più
profonde e vere della Redemptoris Missio che così descrive l'evangelizzatore:
"deve essere un 'contemplativo in azione'. Egli trova risposta ai problemi nella
luce della parola di Dio e nella preghiera personale e comunitaria... il futuro della
missione dipende in gran parte dalla contemplazione. Se non è un contemplativo,
non può annunziare il Cristo in modo credibile. Egli è un testimone dell'esperienza di
Dio e deve poter dire come gli apostoli: 'ciò che noi abbiamo contemplato, ossia il
Verbo della vita... noi lo annunziamo a voi' (1 Gv 1, 1-3)". 2
3. Contemplare nel mondo: la "celletta" del cuore
Queste parole spiegano perché Francesco riuscì a prodigarsi incessantemente nel
servizio dei fratelli, nell'impegno apostolico e nella vita intensamente contemplativa. La
contemplazione fu il suo segreto per offrire, a ogni persona che incontrava, molto più di
un semplice servizio. In realtà, le esprimeva, con tutta la persona e la vita, l'amorosa
presenza salvifica e santificante di Dio. L'originalità di Francesco risiede nella sua abilità
di vivere alla presenza di Dio, soprattutto, nel più vivo di ogni azione, del servizio
caritativo e della predicazione. Proprio nei momenti in cui le folle più lo attorniavano,
sapeva crearsi uno spazio per l'incontro immediato con Dio.
In qualsiasi situazione o incombenza, in mezzo alla folla, su una nave o in groppa a un
asinello, appena chiamato dallo Spirito, si ritirava nell'intimo del suo cuore e tutta la sua
attenzione si concentrava completamente nel Signore. Ai confratelli ripeteva sovente:
"Costruiamo sempre in noi una casa, una dimora permanente a Lui, che è Signore
Dio Onnipotente, Padre e Figlio e Spirito Santo". 3
Nel percepire che il Signore viveva al centro della sua persona, diveniva sempre più
consapevole del suo amore e della sua intima presenza, e faceva di sé un'oasi di
raccoglimento per adorare il Padre in spirito e verità. Perciò era ritirato dal mondo, pur
vivendo in mezzo ad esso. Contemplazione e azione apostolica si fondevano e
sostenevano a vicenda. Il dialogo fra "Madonna povertà" e i frati esprime bene l'intima
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