Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

4. CONTEMPLATIVI IN AZIONE
Il francescano, unendo il continuo dialogo con le Persone divine (contemplazione) al
servizio del prossimo e di tutte le creature (evangelizzazione) deve cercare un continuo
equilibrio fra orazione e azione apostolica. Francesco lo ha trovato e ce ne ha lasciato il
segreto. Seguendolo vedremo come dialogo intenso e ininterrotto con il Signore e strenua
dedizione apostolica possano alimentarsi e sostenersi reciprocamente.
1. La voce nella notte
Quando il Signore avviò Francesco al pieno assorbimento in Cristo e alla
contemplazione dei suoi misteri, il giovane era ancora tutto preso dagli ideali della gloria
cavalleresca e militare. Per ben due notti, una voce:
"insisteva e gli domandava chi potesse essergli più utile, il servo o il padrone. 'Il
padrone' rispose Francesco. 'E allora - riprese la voce - perché cerchi il servo in
luogo del padrone?' E Francesco: 'Che vuoi che io faccia, o Signore?" 1
1.1. Lo Spirito parla nei luoghi solitari e nel silenzio
Questa misteriosa esperienza risvegliò Francesco dalle sue fantasiose imprese
mondane per portarlo a interrogarsi seriamente sulla volontà del Signore. Raccogliendosi
nell'orazione giunse a capire che lo Spirito era particolarmente presente e attivo nei
luoghi solitari e che il suo messaggio avrebbe potuto raggiungerlo, in profondità, solo
attraverso il silenzio. Bonaventura ricorda che, attraverso la preghiera, Francesco aveva
sperimentato come lo Spirito Santo agisca più profondamente in coloro che lo invocano
nel silenzio e nella solitudine, per allontanarsi dalle dissipazioni mondane. Per questo
amava e cercava i luoghi più solitari e preferiva i posti isolati e le chiese abbandonate per
ritirarsi a pregare.
Vista la fecondità dei risultati, Francesco prese a trascorrere molto tempo nelle chiese
più deserte, nelle foreste e nelle caverne dei monti. La solitudine gli offriva lo spazio per
aprirsi e arrendersi all'Altissimo. Il silenzio scandiva ritmi e momenti di unione intensa e
profonda. Nell'ardente desiderio di unione totale con Dio, scopriva il valore dei tre
elementi fondamentali della vita contemplativa, apostolica e missionaria: il dialogo, la
riconciliazione, l'abnegazione nel servizio.
Riguardo al dialogo Francesco seguiva l'esempio e l'invito di Gesù a chiamare Dio:
"Abba, Padre". Perciò si ritirava per conversare con Lui, invocarlo come Padre,
rispondergli come a giudice e implorarlo come Amore. Poi si univa di nuovo ai suoi
compagni per condividere queste esperienze.
Anche la bellezza delle creature sollevava il suo spirito al Signore. Perciò, se
incontrava qualche divisione fra le persone o le creature, sentiva il bisogno di farle
riconciliare. La riconciliazione era il necessario sbocco e complemento del suo impegno
contemplativo, perché non consisteva nel semplice perdono ma, nel raggiungimento della
piena pace e armonia.
Per questo era particolarmente sensibile alla pace e armonia di tutte le creature. Lo si
vede bene nel suo "Cantico", in cui utilizzò le più intime immagini di relazione: "fratello
e sorella", per esprimere la profonda sintonia col sole, la terra, la luna, il vento, l'acqua, il
fuoco e la stessa morte. Tutti erano fratelli e sorelle, insieme ai quali lodare il Signore.
Ogni creatura è un invito a unirsi a Dio, perché annuncia ed esprime un diverso aspetto
del suo amore. Il maggior significato del Cantico non è puramente poetico ma, prima di
tutto, teologico.