Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

umano, strategia politica, sensibilità alle situazioni sociali. Un vero modello per tutti i
tempi, la cui traccia rimane nel capitolo VII della Regola non bollata, nell'esortazione che
"chiunque verrà da essi, amico o nemico, ladro o brigante, sia sempre ricevuto con
bontà". 25
In ogni campo, la creatività evangelizzatrice di Francesco è senza limiti. Anticipò
addirittura l'attuale stile informatico della diffusione delle "circolari". Non essendovi
allora stampa, né copiatrici, fece fare tutto alle persone. Prima dava le sue lettere da
meditare accuratamente. Poi le faceva copiare in numerosi esemplari, infine le faceva
distribuire. Chi le riceveva, fedeli, frati, clero, doveva portarle con sé e distribuirle a
catena: clero, governanti e tutti gli altri fedeli. Sono dettagli solo all'apparenza "tecnici".
In realtà, rivelano incredibile sensibilità e preveggenza per la formazione personale,
l'informazione, la comunione e la creazione dell'opinione pubblica. Questa sensibilità fu
solo il preludio ad un'altra più ampia: l'apertura mondiale.
10. Cristiani e cittadini del mondo
Il suo appassionato interesse per tradurre i valori evangelici in decine di scritti, lettere,
regole, preghiere, ammonizioni, ecc. esprime in modo significativo la sua universalità. Si
sentiva inviato a tutta l'umanità. Tuttavia, per evangelizzarla più efficacemente, la
divideva in due parti: la Chiesa, con i suoi diversi ordini di membri e la società, con i suoi
multiformi soggetti. Membri della Chiesa erano:
"tutti coloro che vogliono servire al Signore Iddio nella santa Chiesa cattolica e
apostolica: tutti gli ordini ecclesiastici: i sacerdoti, i diaconi, suddiaconi, accoliti,
esorcisti, lettori, ostiari e tutti i chierici, tutti i religiosi, le religiose". 26
Membri della società erano:
"tutti i fanciulli, i poveri e i miseri, i re e i principi, i lavoratori, i contadini, i servi
e i padroni, tutte le vergini, le vedove e le maritate, i laici, gli uomini, le donne, tutti i
bambini, gli adolescenti, i giovani, i vecchi, i sani, gli ammalati, tutti i piccoli e i
grandi, e tutte le genti, le razze, le lingue, tutte le nazioni e tutti gli uomini della terra
che sono e che saranno". 27
A ben vedere, nelle sue preghiere non escludeva nessuno e includeva tutti. Tra le
molte, divenne più famosa quella, molto significativa, che viene recitata anche oggi, più
volte al giorno, dai frati e dai seguaci di Francesco, in tutto il mondo:
"Ti adoriamo, Signore Gesù Cristo, qui e in tutte le tue chiese che sono nel
mondo intero e ti benediciamo, poiché con la tua santa croce hai redento il mondo". 28
È tra le più caratteristiche, tradizionali e amate, perché esprime e rende consapevoli,
nel modo migliore, della cattolicità ossia universalità e mondialità di Cristo e della
Chiesa.
11. Uniti nel Padre per essere fratelli
Nel capitolo precedente abbiamo esaminato il primo polo della nuova
evangelizzazione francescana: il costante rapporto con le persone divine. In questo
abbiamo esaminato il secondo polo: il costante rapporto con i fratelli, la presenza al
mondo, la relazione con le persone, il vivere insieme.
Il carisma francescano della nuova evangelizzazione ha bisogno di entrambi. L'amore
a Dio e ai fratelli definisce il senso della presenza francescana nella Chiesa, nella storia e
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