Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

"Poiché vi mandò per il mondo intero affinché testimoniate la sua voce con la
parola e con le opere e facciate conoscere a tutti che non c'è nessuno onnipotente
eccetto Lui". 15
Per non lasciare l'evangelizzazione in balia di scelte estemporanee e di gusti personali,
Francesco, nella Regola del 1221, propose un modello di predicazione centrato sui
seguenti argomenti: invitare gli ascoltatori a rivolgersi al Mistero del Dio Uno e Trino,
Padre, Figlio e Spirito Santo; 16 esortarli a convertirsi e far penitenza; 17 sviluppare in loro,
mediante tali atteggiamenti, un crescente amore e un'incessante ricerca di Dio. 18
Questo annuncio francescano realizza il programma espresso da Gesù nella sua
preghiera al Padre: "affinché siano perfetti nell'unità e il mondo conosca che tu mi hai
mandato, e li hai amati come hai amato me... affinché l'amore col quale tu hai amato me
sia in loro ed io in loro". 19
8. Fratelli in mezzo ai fratelli
La concezione trinitaria dell'evangelizzazione produce conseguenze pratiche, che
Francesco ha tratto dai più significativi testi di Matteo e di Giovanni.
Gli evangelizzatori devono essere sempre pronti ad affrontare, con coraggio, ogni
forma di disagio, difficoltà, sofferenza (morte compresa), per imitare Gesù, che si offrì
liberamente ai suoi crocefissori. Perciò tutti:
"ovunque sono, si ricordino che hanno consegnato e abbandonato il loro Corpo al
Signor nostro Gesù Cristo, e per il suo amore devono esporsi ai nemici sia visibili
che invisibili, poiché dice il Signore: Colui che perderà l'anima sua per causa mia la
salverà per la vita eterna". 20
In secondo luogo, essendo portatori di pace, non devono mai litigare né disputare con
nessuno, ma rimanere sottomessi a tutti e dichiarare il proprio essere cristiani, imitando il
mitissimo e umilissimo Agnello di Dio. 21
Infine, devono essere sempre umili, pacifici, miti, gentili, accoglienti e capaci di
parlare con ognuno nel modo più adatto e conveniente, perché Gesù s'intrattenne così con
tutti, accogliendo senza alcun discrimine. 22
Questi atteggiamenti servono a proclamare a tutta l'umanità, fino alla fine dei secoli,
che la volontà del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo è di raccogliere tutti nella loro
comunione e nella gloria del Regno preparato fin dagl'inizi del mondo. 23
8.1. Vivere insieme la presenza dello Spirito
Per San Francesco, la presenza dello Spirito Santo, per quanto invisibile, è concreta e
decisiva. Lo Spirito prepara i profeti e gli autentici amici del Signore. 24 Illumina le menti
e ispira i cuori. 25 Purifica e unisce al Signore. 26 Sostiene i suoi seguaci, come sostenne gli
Apostoli nella loro missione. 27 Abita in loro e per loro mezzo annuncia il Vangelo. 28 È il
vero Ministro, 29 che genera e cura le vocazioni all'Ordine. 30
Più in generale, lo Spirito assiste i "servi" del Padre e del Figlio, che assolvono il
compito di manifestare l'amore delle Persone divine a tutta l'umanità. Poiché lo Spirito
Santo è "Amore" e le moderne scienze umane cercano di dire qualcosa di interessante
sull'amore, inseriamo qui una loro riflessione che, ci sembra, Francesco ha
profeticamente anticipato.
Il vero amore comprende almeno quattro atteggiamenti fondamentali: cura,
responsabilità, rispetto e conoscenza. Cura, perché l'amore non è tale se non si prenda
cura dell'amato. Responsabilità, nel senso di voler rispondere ai bisogni del prossimo,
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