scarica documento - Parrocchia dei Santi Marco Evangelista e Pio X

GIORNATA MISSIONARIA
MONDIALE
Oggi completiamo la raccolta di risorse
economiche al fine di sostenere le chiese
missionarie nei luoghi più poveri del mondo:
buste, salvadanai, la colletta di oggi e
la PESCA DI BENEFICENZA alle porte della
chiesa sono PRO MISSIONI!
LA PAROLA DI DIO CRESCE E SI DIFFONDE
DISCORSO AI NUOVI EVANGELIZZATORI, Aula del Sinodo,
Sabato 15 ottobre 2011
... la certezza consapevole che la Parola di Dio è sempre viva, in
ogni momento della storia, fino ai nostri giorni, perché la Chiesa
la attualizza attraverso la sua fedele trasmissione, la celebrazione
dei Sacramenti e la testimonianza dei credenti. Per questo
la nostra storia è in piena continuità con quella della prima Comunità
cristiana, vive della stessa linfa vitale. Ma che terreno
incontra la Parola di Dio? Come allora, anche oggi può incontrare
chiusura e rifiuto, modi di pensare e di vivere che sono lontani
dalla ricerca di Dio e della verità. L’uomo contemporaneo è
spesso confuso e non riesce a trovare risposta a tanti interrogativi
che agitano la sua mente in riferimento al senso della vita e
alle questioni che albergano nel profondo del suo cuore. L’uomo
non può eludere queste domande che toccano il significato di sé
e della realtà, non può vivere in una sola dimensione! Invece,
non di rado, viene allontanato dalla ricerca dell’essenziale nella
vita, mentre gli viene proposta una felicità effimera, che accontenta
per un momento, ma lascia, ben presto, tristezza e insoddisfazione.
Eppure, nonostante questa condizione dell’uomo
contemporaneo, possiamo ancora affermare con certezza, come
agli inizi del Cristianesimo, che la Parola di Dio continua a crescere
e a diffondersi. Perché? Vorrei accennare ad almeno tre
motivi. Il primo è che la forza della Parola non dipende anzitutto
dalla nostra azione, dai nostri mezzi, dal nostro “fare”,
ma da Dio, che nasconde la sua potenza sotto i segni della debolezza,
che si rende presente nella brezza leggera del mattino
(cfr 1Re 19,12), che si rivela sul legno della Croce. Dobbiamo
sempre credere nell’umile potenza della Parola di Dio e lasciare
che Dio agisca! Il secondo motivo è perché il seme della Parola,
come narra la parabola evangelica del Seminatore, cade ancora
in un terreno buono che la accoglie e produce frutto (cfr Mt
13,3-9). E i nuovi evangelizzatori sono parte di questo campo
che consente al Vangelo di crescere in abbondanza e di trasformare
la propria vita e quella di altri. Nel mondo, anche se il male
fa più rumore, continua ad esserci il terreno buono. Il terzo
motivo è che l’annuncio del Vangelo è veramente giunto fino
ai confini del mondo e, anche in mezzo a indifferenza, incomprensione
e persecuzione, molti continuano anche oggi,
con coraggio, ad aprire il cuore e la mente per accogliere
l’invito di Cristo ad incontrarLo e diventare suoi discepoli.
Non fanno rumore, ma sono come il granellino di senape che diventa
albero, il lievito che fermenta la pasta, il chicco di grano
che si spezza per dare origine alla spiga. Tutto questo, se da una
parte porta consolazione e speranza perché mostra l’incessante
fermento missionario che anima la Chiesa, dall’altra deve riempire
tutti di un rinnovato senso di responsabilità verso la Parola
di Dio e la diffusione del Vangelo. Il Pontificio Consiglio per la
Promozione della Nuova Evangelizzazione, che ho istituito lo
scorso anno, è uno strumento prezioso per identificare le grandi
questioni che si agitano nei diversi settori della società e della
cultura contemporanea. Esso è chiamato ad offrire un aiuto particolare
alla Chiesa nella sua missione soprattutto all’interno di
quei Paesi di antica tradizione cristiana che sembrano diventati
indifferenti, se non addirittura ostili alla Parola di Dio. Il mondo
di oggi ha bisogno di persone che annuncino e testimonino
che è Cristo ad insegnarci l’arte di vivere,
la strada della vera felicità, perché è Lui stesso la
strada della vita; persone che tengano prima di
tutto esse stesse lo sguardo fisso su Gesù il Figlio
di Dio: la parola dell’annuncio deve essere sempre
immersa in un rapporto intenso con Lui, in
un’intensa vita di preghiera. Il mondo di oggi ha
bisogno di persone che parlino a Dio, per poter
parlare di Dio. E dobbiamo anche ricordare sempre che Gesù non
ha redento il mondo con belle parole o mezzi vistosi, ma con la
sua sofferenza e la sua morte. La legge del chicco di grano che
muore nella terra vale anche oggi; non possiamo dare vita ad altri,
senza dare la nostra vita: “chi perderà la propria vita per
causa mia e del Vangelo, la salverà”, ci dice il Signore (Mc 8,35).
Vedendo tutti voi e conoscendo il grande impegno che ognuno
pone al servizio della missione, sono convinto che i nuovi evangelizzatori
si moltiplicheranno sempre di più per dare vita a una
vera trasformazione di cui il mondo di oggi ha bisogno. Solo attraverso
uomini e donne plasmati dalla presenza di Dio, la Parola
di Dio continuerà il suo cammino nel mondo portando i
suoi frutti. Cari amici, essere evangelizzatori non è un privilegio,
ma un impegno che proviene dalla fede. Alla domanda che il Signore
rivolge ai cristiani: “Chi manderò e chi andrà per me?”,
rispondete con lo stesso coraggio e la stessa fiducia del Profeta:
“Ecco, Signore, manda me” ( 6,8). Vi chiedo di lasciarvi plasmare
dalla grazia di Dio e di corrispondere docilmente all’azione dello
Spirito del Risorto. Siate segni di speranza, capaci di guardare al
futuro con la certezza che proviene dal Signore Gesù, il quale ha
vinto la morte e ci ha donato la vita eterna. Comunicate a tutti
la gioia della fede con l’entusiasmo che proviene dall’essere
mossi dallo Spirito Santo, perché Lui rende nuove tutte le cose
(cfr Ap 21.5), confidando nella promessa fatta da Gesù alla Chiesa:
“Ed ecco io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo”
(Mt 28,20). Al termine di questa giornata chiediamo anche
la protezione della Vergine Maria, Stella della nuova evangelizzazione,
mentre accompagno di cuore ciascuno di voi e il vostro
impegno con la Benedizione Apostolica.
Dall’OMELIA nella Basilica Vaticana, Domenica 16 ottobre
... La prima lettura, tratta dal Libro di Isaia, ci dice che Dio è
uno, è unico; non ci sono altri dèi all’infuori del Signore, e anche
il potente Ciro, imperatore dei persiani, fa parte di un disegno
più grande, che solo Dio conosce e porta avanti. Questa Lettura
ci dà il senso teologico della storia: i rivolgimenti epocali, il
succedersi delle grandi potenze stanno sotto il supremo dominio
di Dio; nessun potere terreno può mettersi al suo posto. La teologia
della storia è un aspetto importante, essenziale della nuova
evangelizzazione, perché gli uomini del nostro tempo, dopo la
nefasta stagione degli imperi totalitari del XX secolo, hanno bisogno
di ritrovare uno sguardo complessivo sul mondo e sul tempo,
uno sguardo veramente libero, pacifico, quello sguardo che il
Concilio Vaticano II ha trasmesso nei suoi Documenti, e che i miei
Predecessori, il Servo di Dio Paolo VI e il Beato Giovanni Paolo II,
hanno illustrato con il loro Magistero. La seconda Lettura è
l’inizio della Prima Lettera ai Tessalonicesi, e già questo è molto
suggestivo, perché si tratta della lettera più antica a noi pervenuta
del più grande evangelizzatore di tutti i tempi, l’apostolo
Paolo. Egli ci dice anzitutto che non si evangelizza in maniera
isolata: anche lui infatti aveva come collaboratori Silvano e Timoteo
(cfr 1 Ts 1,1), e molti altri. E subito aggiunge un’altra cosa
molto importante: che l’annuncio dev’essere sempre preceduto,
accompagnato e seguito dalla preghiera. Scrive infatti: “Rendiamo
sempre grazie a Dio per tutti voi, ricordandovi nelle nostre
preghiere” (v. 2). L’Apostolo si dice poi ben consapevole del fatto
che i membri della comunità non li ha scelti lui, ma Dio: “siete
stati scelti da lui” – afferma (v. 4). Ogni missionario del Vangelo

deve sempre tenere presente questa verità: è il Signore che tocca
i cuori con la sua Parola e il suo Spirito, chiamando le persone
alla fede e alla comunione nella Chiesa. Infine, Paolo ci lascia
un insegnamento molto prezioso, tratto dalla sua esperienza.
Egli scrive: “Il nostro Vangelo, infatti, non si diffuse tra voi
soltanto per mezzo della parola, ma anche con la potenza dello
Spirito Santo e con piena certezza” (v. 5). L’evangelizzazione,
per essere efficace, ha bisogno della forza dello Spirito, che
animi l’annuncio e infonda in chi lo porta quella “piena certezza”
di cui parla l’Apostolo. Questo termine “certezza”, “piena
certezza”, nell’originale greco, è pleroforìa: un vocabolo che
non esprime tanto l’aspetto soggettivo, psicologico, quanto piuttosto
la pienezza, la fedeltà, la completezza – in questo caso
dell’annuncio di Cristo. Annuncio che, per essere compiuto e
fedele, chiede di venire accompagnato da segni, da gesti, come
la predicazione di Gesù. Parola, Spirito e certezza – così intesa –
sono dunque inseparabili e concorrono a far sì che il messaggio
evangelico si diffonda con efficacia. Ci soffermiamo ora sul brano
del Vangelo. ... Gli interlocutori di Gesù – discepoli dei farisei
ed erodiani – si rivolgono a Lui con un apprezzamento, dicendo:
“Sappiamo che sei veritiero e insegni la via di Dio secondo
verità. Tu non hai soggezione di alcuno” (v. 16). E’ proprio questa
affermazione, seppure mossa da ipocrisia, che deve attirare
la nostra attenzione. I discepoli dei farisei e gli erodiani non
credono in ciò che dicono. Lo affermano solo come una captatio
benevolentiae per farsi ascoltare, ma il loro cuore è ben lontano
da quella verità; anzi, essi vogliono attirare Gesù in una trappola
per poterlo accusare. Per noi, invece, quell’espressione è preziosa
e vera: Gesù, in effetti, è veritiero e insegna la via di Dio
secondo verità, e non ha soggezione di alcuno. Egli stesso è questa
“via di Dio”, che noi siamo chiamati a percorrere. Possiamo
richiamare qui le parole di Gesù stesso, nel Vangelo di Giovanni:
“Io sono la via, la verità e la vita” (14,6). E’ illuminante in proposito
il commento di sant’Agostino: “Era necessario che Gesù
dicesse: «Io sono la via, la verità e la vita», perché, una volta
conosciuta la via, restava da conoscere la meta. La via conduceva
alla verità, conduceva alla vita ... E noi dove andiamo, se non
a Lui? e per quale via camminiamo, se non attraverso di Lui?” (In
Ioh 69, 2). I nuovi evangelizzatori sono chiamati a camminare
per primi in questa Via che è Cristo, per far conoscere agli altri
la bellezza del Vangelo che dona la vita. E su questa Via non si
cammina mai soli, ma in compagnia: un’esperienza di comunione
e di fraternità che viene offerta a quanti incontriamo, per
partecipare loro la nostra esperienza di Cristo e della sua Chiesa.
Così, la testimonianza unita all’annuncio può aprire il cuore
di quanti sono in ricerca della verità, affinché possano approdare
al senso della propria vita. Una breve riflessione anche sulla
questione centrale del tributo a Cesare. Gesù risponde con un
sorprendente realismo politico, collegato con il teocentrismo
della tradizione profetica. Il tributo a Cesare va pagato, perché
l’immagine sulla moneta è la sua; ma l’uomo, ogni uomo, porta
in sé un’altra immagine, quella di Dio, e pertanto è a Lui, e a
Lui solo, che ognuno è debitore della propria esistenza. I Padri
della Chiesa, prendendo spunto dal fatto che Gesù fa riferimento
all’immagine dell’Imperatore impressa sulla moneta del tributo,
hanno interpretato questo passo alla luce del concetto fondamentale
di uomo immagine di Dio, contenuto nel primo capitolo
del Libro della Genesi. ... Sant’Agostino ha utilizzato più
volte questo riferimento nelle sue omelie: “Se Cesare reclama la
propria immagine impressa sulla moneta - afferma -, non esigerà
Dio dall’uomo l’immagine divina scolpita in lui?” (En. in Ps.,
Salmo 94, 2). E ancora: “Come si ridà a Cesare la moneta, così si
ridà a Dio l’anima illuminata e impressa dalla luce del suo volto
… Cristo infatti abita nell’uomo interiore” (Ivi, Salmo 4, 8). Questa
parola di Gesù è ricca di contenuto antropologico, e non la si
può ridurre al solo ambito politico. La Chiesa, pertanto, non si
limita a ricordare agli uomini la giusta distinzione tra la sfera di
autorità di Cesare e quella di Dio, tra l’ambito politico e quello
religioso. La missione della Chiesa, come quella di Cristo, è essenzialmente
parlare di Dio, fare memoria della sua sovranità,
richiamare a tutti, specialmente ai cristiani che hanno smarrito
la propria identità, il diritto di Dio su ciò che gli appartiene,
cioè la nostra vita. Proprio per dare rinnovato impulso alla missione
di tutta la Chiesa di condurre gli uomini fuori dal deserto
in cui spesso si trovano verso il luogo della vita, l’amicizia con
Cristo che ci dona la vita in pienezza, vorrei annunciare in questa
Celebrazione eucaristica che ho deciso di indire un “Anno della
Fede”, che avrò modo di illustrare con un’apposita Lettera
apostolica. Questo “Anno della Fede” inizierà l’11 ottobre
2012, nel 50° anniversario dell’apertura del Concilio Vaticano
II, e terminerà il 24 novembre 2013, Solennità di Cristo Re
dell’Universo. Sarà un momento di grazia e di impegno per una
sempre più piena conversione a Dio, per rafforzare la nostra fede
in Lui e per annunciarLo con gioia all’uomo del nostro tempo. ...
UDIENZA GENERALE Pz. S. Pietro Mercoledì 19 ottobre 2011
SALMO 136 IL SUO AMORE È PER SEMPRE
Cari fratelli e sorelle, oggi vorrei meditare con voi un Salmo che
riassume tutta la storia della salvezza di cui l’Antico Testamento
ci dà testimonianza. Si tratta di un grande inno di lode che celebra
il Signore nelle molteplici, ripetute manifestazioni della sua
bontà lungo la storia degli uomini; è il Salmo 136 – o 135 secondo
la tradizione greco-latina. Solenne preghiera di rendimento di
grazie, conosciuto come il “Grande Hallel”, questo Salmo è tradizionalmente
cantato alla fine della cena pasquale ebraica ed è
stato probabilmente pregato anche da Gesù nell’ultima Pasqua
celebrata con i discepoli; ad esso sembra infatti alludere
l’annotazione degli Evangelisti: «Dopo aver cantato l’inno, uscirono
verso il monte degli Ulivi» (cfr Mt 26,30; Mc 14,26).
L’orizzonte della lode illumina così la difficile strada del Golgota.
Tutto il Salmo 136 si snoda in forma litanica, scandito dalla ripetizione
antifonale «perché il suo amore è per sempre». Lungo il
componimento, vengono enumerati i molti prodigi di Dio nella
storia degli uomini e i suoi continui interventi in favore del suo
popolo; e ad ogni proclamazione dell’azione salvifica del Signore
risponde l’antifona con la motivazione fondamentale della lode:
l’amore eterno di Dio, un amore che, secondo il termine ebraico
utilizzato, implica fedeltà, misericordia, bontà, grazia, tenerezza.
È questo il motivo unificante di tutto il Salmo, ripetuto in
forma sempre uguale, mentre cambiano le sue manifestazioni
puntuali e paradigmatiche: la creazione, la liberazione
dell’esodo, il dono della terra, l’aiuto provvidente e costante del
Signore nei confronti del suo popolo e di ogni creatura. Dopo un
triplice invito al rendimento di grazie al Dio sovrano (vv. 1-3), si
celebra il Signore come Colui che compie «grandi meraviglie» (v.
4), la prima delle quali è la creazione: il cielo, la terra, gli astri
(vv. 5-9). Il mondo creato non è un semplice scenario su cui si
inserisce l’agire salvifico di Dio, ma è l’inizio stesso di quell’agire
meraviglioso. Con la creazione, il Signore si manifesta in tutta la
sua bontà e bellezza, si compromette con la vita, rivelando una
volontà di bene da cui scaturisce ogni altro agire di salvezza. E
nel nostro Salmo, riecheggiando il primo capitolo della Genesi, il
mondo creato è sintetizzato nei suoi elementi principali, insistendo
in particolare sugli astri, il sole, la luna, le stelle, creature
magnifiche che governano il giorno e la notte. Non si parla qui
della creazione dell’essere umano, ma egli è sempre presente; il
sole e la luna sono per lui - per l'uomo - per scandire il tempo
dell’uomo, mettendolo in relazione con il Creatore soprattutto
attraverso l’indicazione dei tempi liturgici. Ed è proprio la festa
di Pasqua che viene evocata subito dopo, quando, passando al
manifestarsi di Dio nella storia, si inizia con il grande evento della
liberazione dalla schiavitù egiziana, dell’esodo, tracciato nei
suoi elementi più significativi: la liberazione dall'Egitto con la
piaga dei primogeniti egiziani, l’uscita dall’Egitto, il passaggio
del Mar Rosso, il cammino nel deserto fino all’entrata nella terra
promessa (vv. 10-20). Siamo nel momento originario della storia
di Israele. Dio è intervenuto potentemente per portare il suo popolo
alla libertà; attraverso Mosè, suo inviato, si è imposto al faraone
rivelandosi in tutta la sua grandezza ed, infine, ha piegato
la resistenza degli Egiziani con il terribile flagello della morte dei
primogeniti. Così Israele può lasciare il Paese della schiavitù, con
l’oro dei suoi oppressori (cfr Es 12,35-36), «a mano alzata» (Es
14,8), nel segno esultante della vittoria. Anche al Mar Rosso il
Signore agisce con misericordiosa potenza. Davanti ad un Israele
spaventato alla vista degli Egiziani che lo inseguono, tanto da
rimpiangere di aver lasciato l’Egitto (cfr Es 14,10-12), Dio, come
dice il nostro Salmo, «divise il Mar Rosso in due parti […] in mezzo
fece passare Israele […] vi travolse il faraone e il suo esercito»
(vv. 13-15). L’immagine del Mar Rosso “diviso” in due, sembra
evocare l’idea del mare come un grande mostro che viene taglia-

to in due pezzi e così reso inoffensivo. La potenza del Signore
vince la pericolosità delle forze della natura e di quelle militari
messe in campo dagli uomini: il mare, che sembrava sbarrare la
strada al popolo di Dio, lascia passare Israele all’asciutto e poi si
richiude sugli Egiziani travolgendoli. «La mano potente e il braccio
teso» del Signore (cfr Deut 5,15; 7,19; 26,8) si mostrano così
in tutta la loro forza salvifica: l’ingiusto oppressore è stato vinto,
inghiottito dalle acque, mentre il popolo di Dio “passa in
mezzo” per continuare il suo cammino verso la libertà. A questo
cammino fa ora riferimento il nostro Salmo ricordando con una
frase brevissima il lungo peregrinare di Israele verso la terra
promessa: «Guidò il suo popolo nel deserto, perché il suo amore
è per sempre» (v. 16). Queste poche parole racchiudono
un’esperienza di quarant’anni, un tempo decisivo per Israele che
lasciandosi guidare dal Signore impara a vivere di fede,
nell’obbedienza e nella docilità alla legge di Dio. Sono anni difficili,
segnati dalla durezza della vita nel deserto, ma anche anni
felici, di confidenza nel Signore, di fiducia filiale; è il tempo
della “giovinezza”, come lo definisce il profeta Geremia parlando
a Israele, a nome del Signore, con espressioni piene di tenerezza
e di nostalgia: «Mi ricordo di te, dell’affetto della tua giovinezza,
dell’amore al tempo del tuo fidanzamento, quando mi
seguivi nel deserto, in terra non seminata» (Ger 2,2). Il Signore,
come il pastore del Salmo 23 che abbiamo contemplato in una
catechesi, per quarant’anni ha guidato il suo popolo, lo ha educato
e amato, conducendolo fino alla terra promessa, vincendo
anche le resistenze e l’ostilità di popoli nemici che volevano
ostacolarne il cammino di salvezza (cfr vv. 17-20). Nello snodarsi
delle «grandi meraviglie» che il nostro Salmo enumera, si giunge
così al momento del dono conclusivo, nel compiersi della promessa
divina fatta ai Padri: «Diede in eredità la loro terra, perché
il suo amore è per sempre; in eredità a Israele suo servo,
perché il suo amore è per sempre» (vv. 21-22). Nella celebrazione
dell’amore eterno del Signore, si fa ora memoria del dono
della terra, un dono che il popolo deve ricevere senza mai impossessarsene,
vivendo continuamente in un atteggiamento di
accoglienza riconoscente e grata. Israele riceve il territorio in
cui abitare come “eredità”, un termine che designa in modo generico
il possesso di un bene ricevuto da un altro, un diritto di
proprietà che, in modo specifico, fa riferimento al patrimonio
paterno. Una delle prerogative di Dio è di “donare”; e ora, alla
fine del cammino dell’esodo, Israele, destinatario del dono, come
un figlio, entra nel Paese della promessa realizzata. È finito
il tempo del vagabondaggio, sotto le tende, in una vita segnata
dalla precarietà. Ora è iniziato il tempo felice della stabilità,
della gioia di costruire le case, di piantare le vigne, di vivere
nella sicurezza (cfr Dt 8,7-13). Ma è anche il tempo della tentazione
idolatrica, della contaminazione con i pagani, dell’autosufficienza
che fa dimenticare l’Origine del dono. Perciò il Salmista
menziona l’umiliazione e i nemici, una realtà di morte in
cui il Signore, ancora una volta, si rivela come Salvatore: «Nella
nostra umiliazione si è ricordato di noi, perché il suo amore è
per sempre; ci ha liberati dai nostri avversari, perché il suo
amore è per sempre» (vv. 23-24). A questo punto nasce la domanda:
come possiamo fare di questo Salmo una preghiera nostra,
come possiamo appropriarci, per la nostra preghiera, di
questo Salmo? Importante è la cornice del Salmo, all’inizio e alla
fine: è la creazione. Ritorneremo su questo punto: la creazione
come il grande dono di Dio del quale viviamo, nel quale Lui si
rivela nella sua bontà e grandezza. Quindi, tener presente la
creazione come dono di Dio è un punto comune per noi tutti. Poi
segue la storia della salvezza. Naturalmente noi possiamo dire:
questa liberazione dall'Egitto, il tempo del deserto, l’entrata
nella Terra Santa e poi gli altri problemi, sono molto lontani da
BATTESIMO DEI BAMBINI
Domenica 13 novembre ore 16
Domenica 4 dicembre ore 11
IMMACOLATA 8 dicembre ore 16
2012 BATTESIMO DI GESÙ, 8 gennaio ore 11
Domenica 15 gennaio ore 16
Domenica 5 febbraio ore 11
Domenica 12 febbraio ore 16
VEGLIA PASQUALE, 7 aprile ore 22.30
Domenica 22 aprile ore 11
Domenica 6 maggio ore 16
Domenica 3 giugno ore 16
Domenica 17 giugno ore 11
Domenica 1 luglio ore 17
Domenica 8 luglio ore 11
VERSO IL MATRIMONIO
Primo incontro oggi, domenica 23 ottobre ore 17.
La proposta è rivolta anche alle coppie conviventi:
riflettere sul valore del Sacramento aiuta a
vivere in pienezza la realtà dell’amore.
noi, non sono la nostra storia. Ma dobbiamo stare attenti alla
struttura fondamentale di questa preghiera. La struttura fondamentale
è che Israele si ricorda della bontà del Signore. In questa
storia ci sono tante valli oscure, ci sono tanti passaggi di difficoltà
e di morte, ma Israele si ricorda che Dio era buono e può
sopravvivere in questa valle oscura, in questa valle della morte,
perché si ricorda. Ha la memoria della bontà del Signore, della
sua potenza; la sua misericordia vale in eterno. E questo è importante
anche per noi: avere una memoria della bontà del Signore.
La memoria diventa forza della speranza. La memoria ci
dice: Dio c'è, Dio è buono, eterna è la sua misericordia. E così la
memoria apre, anche nell'oscurità di un giorno, di un tempo, la
strada verso il futuro: è luce e stella che ci guida. Anche noi abbiamo
una memoria del bene, dell'amore misericordioso, eterno
di Dio. La storia di Israele è già una memoria anche per noi, come
Dio si è mostrato, si è creato un suo popolo. Poi Dio si è fatto
uomo, uno di noi: è vissuto con noi, ha sofferto con noi, è morto
per noi. Rimane con noi nel Sacramento e nella Parola. E' una
storia, una memoria della bontà di Dio che ci assicura la sua bontà:
il suo amore è eterno. E poi anche in questi duemila anni della
storia della Chiesa c'è sempre, di nuovo, la bontà del Signore.
Dopo il periodo oscuro della persecuzione nazista e comunista,
Dio ci ha liberati, ha mostrato che è buono, che ha forza, che la
sua misericordia vale per sempre. E, come nella storia comune,
collettiva, è presente questa memoria della bontà di Dio, ci aiuta,
ci diventa stella della speranza, così anche ognuno ha la sua
storia personale di salvezza, e dobbiamo realmente far tesoro di
questa storia, avere sempre presente la memoria delle grandi
cose che ha fatto anche nella mia vita, per avere fiducia: la sua
misericordia è eterna. E se oggi sono nella notte oscura, domani
Egli mi libera perché la sua misericordia è eterna. Ritorniamo al
Salmo, perché, alla fine, ritorna alla creazione. Il Signore – così
dice - «dà il cibo a ogni vivente, perché il suo amore è per sempre»
(v. 25). La preghiera del Salmo si conclude con un invito alla
lode: «Rendete grazie al Dio del cielo, perché il suo amore è per
sempre». Il Signore è Padre buono e provvidente, che dà
l’eredità ai propri figli ed elargisce a tutti il cibo per vivere. Il
Dio che ha creato i cieli e la terra e le grandi luci celesti, che
entra nella storia degli uomini per portare alla salvezza tutti i
suoi figli è il Dio che colma l’universo con la sua presenza di bene
prendendosi cura della vita e donando pane. L’invisibile potenza
del Creatore e Signore cantata nel Salmo si rivela nella piccola
visibilità del pane che ci dà, con il quale ci fa vivere. E così questo
pane quotidiano simboleggia e sintetizza l’amore di Dio come
Padre, e ci apre al compimento neotestamentario, a quel “pane
di vita”, l’Eucaristia, che ci accompagna nella nostra esistenza di
credenti, anticipando la gioia definitiva del banchetto messianico
nel Cielo. Fratelli e sorelle, la lode benedicente del Salmo 136 ci
ha fatto ripercorrere le tappe più importanti della storia della
salvezza, fino a giungere al mistero pasquale, in cui l’azione salvifica
di Dio arriva al suo culmine. Con gioia riconoscente celebriamo
dunque il Creatore, Salvatore e Padre fedele, che «ha
tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito, perché chiunque
crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna» (Gv
3,16). Nella pienezza dei tempi, il Figlio di Dio si fa uomo per dare
la vita, per la salvezza di ciascuno di noi, e si dona come pane
nel mistero eucaristico per farci entrare nella sua alleanza che ci
rende figli. A tanto giunge la bontà misericordiosa di Dio e la sublimità
del suo “amore per sempre”. Voglio perciò concludere
questa catechesi facendo mie le parole che San Giovanni scrive
nella sua Prima Lettera e che dovremmo sempre tenere presenti
nella nostra preghiera: «Vedete quale grande amore ci ha dato il
Padre per essere chiamati figli di Dio, e lo siamo realmente»
(1Gv 3,1). Grazie.
INIZIAZIONE DEGLI ADULTI
Forse non sei stato battezzato, magari non hai ricevuto
la Comunione, più facilmente hai “rinviato” la
Cresima… Oppure dopo i Sacramenti ti sei allontanato
dalla vita cristiana … Proviamo a fare insieme
un percorso di nuova iniziazione cristiana. Battesimo,
Cresima, Eucaristia sono doni anche per gli
adulti da accogliere in un cammino comune. Primo
incontro MARTEDÌ 25 OTTOBRE alle ore 21.

Pro manuscripto, consultabile anche su www.ssmarcoepiox.it - email parrocchia@smpx.it
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XXX DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO Giornata Missionaria Mondiale
23 OTTOBRE Es 22,20-26; Sal 17; 1Ts 1,5-10; Mt 22,34-40
S. MESSA in parrocchia: 7 – 11 - 19 - sdm 8 - sfr 9
17 INCONTRO FIDANZATI IN PREPARAZIONE AL MATRIMONIO
Calendario Preghiera Catechesi e altre iniziative
LUNEDI’ 24
OTTOBRE
S. Antonio M. Claret
Rm 8,12-17 Sal 67;
Lc 13,10-17
MARTEDI’ 25
OTTOBRE
Rm 8,18-25; Sal 125;
Lc 13,18-21
MERCOLEDI’ 26
OTTOBRE
Rm 8,26-30; Sal 12;
Lc 13,22-30
GIOVEDI’ 27
OTTOBRE
Rm 8,31-39; Sal 108;
Lc 13,31-35
VENERDI’ 28
OTTOBRE FESTA
DEI SS. APOSTOLI
SIMONE E GIUDA
Ef 2,19-22; Sal 18;
Lc 6,12-19
SABATO 29
OTTOBRE
Rm 11,1-2.
11-12.25-29;
Sal 93; Lc
14,1.7-11
7 sfr S. Messa
9 S. Messa
16.30 S. Rosario
19 Vespri
7 sfr S. Messa
16.30 S. Rosario
17 S. Messa
7 sfr S. Messa
9 S. Messa
16.30 S. Rosario
19 Vespri
7 sfr S. Messa
16.30 S. Rosario 17 Vespri, Comunione
Adorazione eucaristica fino alle 21
21 S. Messa
7 sfr S. Messa
8.30 Lodi
16.30 S. Rosario
17 S. Messa
7.30 sfr S. Messa
9 Pulizie della
chiesa
19 S. MESSA
17 QUARTA ELEMENTARE
Gerardina *1679, Rossana *8242
17 SanMarcOrchestra d’Archi
Francesco 3397011742
18 PROVA LA BANDA! “assaggio”
strumenti musicali Domenico 3929906077
19 Incontro Diaconi
21 ROSARIO Cristina Vanin Serafini
vicolo d. Riserva del fontanile 4A *8247
21 SERATA 4 CHIACCHIERE
16 PRIMA MEDIA Elisa *6051
17 QUARTA ELEMENTARE Diana *8116, Maria *5578 - QUINTA ELEMENTARE Lorena
0645443711
19 ROSARIO Clara Conte, via d. Casale delle Pantanelle 25 *8003
21 INIZIAZIONE CRISTIANA DEGLI ADULTI primo incontro!
17 TERZA ELEMENTARE - QUINTA ELEMENTARE Giovanna *5627
18 ADVENTURE FRIENDS 3M&Biennio, studio& dialogo Eleonora F. 3339982190
21 SCUOLA DI COMUNITÀ con don Remigio
21 ROSARIO Gerardina Magliano Marconato via Atenulfo 10*1679
17 TERZA ELEMENTARE
20.30 VANGELO Ivoneo Pietrobon, via Atenulfo 33, *8068,
20.30 ROSARIO Daniela Marconato, via Atenulfo 45 *5113
21 ROSARIO Magliano, via Casal Selce 278 *5961
21.30 GIOVANI over 18: imparare dall’esperienza
15.30 San Marco d’Argento Incontro anziani Luigia 3334816235, Costanza 3336592306,
Antonietta 3383419963
16.30 SECONDA MEDIA Rita 0661550216
17 SanMarcOrchestra d’Archi, Francesco 3397011742
17.30 Gioventù Ardente Mariana 6 /14 anni Moira Letizia 3281266951
20.30 GIOVANI film
15 Scuola calcio Fulvio, Biliardino, Presepiamo Massimo 3316022825
16 Chitarra Elisa D. 3339939045 - Coro dei ragazzi Giulia 3394028476
15 TERZA ELEMENTARE Luca 3334879404 - 16 PRIMA MEDIA Paola 0661560619
17 VANGELO GIOVANI Luca 3334879404
ore 20 IL POZZO DI MARCO testimonianze di ciò che è già stato fatto nel
Somaliland (TRE POZZI!) e una raccolta fondi per dare ancora acqua alla regione del Corno
d’Africa, colpita dalla siccità e dalla carestia. E anche un piatto di pastasciutta perché cresca
l’amicizia anche nel (quasi) digiuno. (Anche con musica!)
XXXI DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO
30 OTTOBRE Ml 1,14-2,2.8-10; Sal 130; 1Ts 2,7-9.13; Mt 23,1-12
S. MESSA in parrocchia: 7 – 11 - 19 - sdm 8 - sfr 9 11 CELEBRAZIONE DEL BATTESIMO
17 INCONTRO FIDANZATI IN PREPARAZIONE AL MATRIMONIO
LUNEDÌ 31 OTTOBRE S. MESSA PREFESTIVA ore 19
MARTEDÌ 1 NOVEMBRE SOLENNITÀ DI TUTTI I SANTI S. MESSA FESTIVA in parrocchia 7 – 11 - 19 - sdm 8 - sfr 9
MERCOLEDÌ 2 NOVEMBRE COMMEMORAZIONE DEI DEFUNTI S. MESSA: 7 –19 - sfr 9 - 15 al cimitero di Castel di Guido