San Miniato al Monte e Geometria sacra - Accademia Salute

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d e l l ’ a n i m a c h e g l i alchimisti chiamavano Opera al Nero, Opera al Bianco e Opera al Rosso, sono facilmente individuabili. La cripta, ad esempio, che contiene le reliquie del Santo, rappresenta lo stato più profondo, quello più doloroso, chiamato dagli ermetisti “Saturno”, le “ossa” la “morte”, morte ad una vita ordinaria per “rinascere” a quella Divina; la navata centrale invece, in un tripudio di forme geometriche che fanno da corollario al raffinato Zodiaco, rappresenta il “nuovo sapere”, il mettersi in sintonia con il linguaggio della Creazione; infine la parte absidale alla quale si accede per mezzo di due scalinate laterali e che termina in un ampio catino decorato dal mosaico con il Cristo in trono e la Vergine Maria e San Miniato al fianco, diventa il Luogo Santo a cui è necessario tornare. A convalidare l’idea che siamo difronte ad un edificio strettamente legato ad un percorso dell’anima, vi è l’immagine di un piccolo “vaso” inserito in un ottagono, posto sopra il portale d’entrata della Basilica. Quel vaso chiuso, rappresenta l’ “athanor” degli Alchimisti, il “contenitore”, il recipiente prezioso che racchiude il “tesoro”; in tutti i testi alchemici si parla di un “vaso ermetico”, ben sigillato, in cui si operano tutte le meraviglie e dentro al quale può compiersi la Grande Opera. Ecco che ritorna un tema molto caro agli ermetisti: quell’anfora chiusa diventa il “vaso di elezione” che trova profonde attinenze con il lavoro di trasmutazione interiore al quale l’uomo e la donna sono chiamati per portare un cambiamento sostanziale alla propria essenza, l’ “elixir” degli alchimisti. 8
Valentina Conticelli, direttrice del Dipartimento per l’Arte del Settecento per la Galleria degli Uffizi, in “Alchimia e le Arti”, parla di questa “essenza” ed afferma che per “elixir” s’intendeva “il farmaco universale che poteva purificare non solo i metalli ma anche l’uomo dalle impurità e dunque dalla malattia” un concetto che la Dottrina Ermetica ha tramandato pur sapendolo sempre ben custodire. La bicromia della facciata in marmo verde e bianco, scandita da quelle forme geometriche perfette riproducenti rettangoli, cerchi, semicerchi, quadrati, con l’inserimento di motivi ornamentali geometrici che ritroveremo in gran misura anche al suo interno, ci fanno capire lo spessore del linguaggio ermetico che si è voluto perpetuare. Se, come afferma Francesco Zorzi nel suo “De Harmonia Mundi” “il corpo è il tempio dell’anima e questa è la dimora di Dio”, guardando la Basilica di San Miniato dai motivi geometrici perfetti che svetta dall’alto di quel Mons Florentinus caricato di una sua sacralità, ben riusciamo a ravvisarvi quello stesso messaggio. Gli artisti rinascimentali, ben consapevoli della corrispondenza matematico- armonica che esiste tra l’universo ed ogni creatura, riaffermarono quello stesso concetto ed il monaco Luca Pacioli arrivò a sostenere che le funzioni religiose hanno ben poco valore se la chiesa non è stata costruita rispettando anche la “debita proportione”. Un tempo armonia, Divina proporzione e sacralità erano un unico intento architettonico e l’uomo e la donna, capaci di percepirne la portata, si potevano fare affini a quella Bellezza. Leon Battista Alberti sosteneva che è un sentimento innato quello che ci rende consapevoli dell’armonia e che più l’anima si affina, più arriva a coglierne il messaggio. 9
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