influsso dello gnosticismo ebraico in ambiente cristiano

Sarà soltanto nel quarto volume, se Dio vorrà, che potrò riprendere i fili dell’aggiornamento fino ai
nostri giorni, corrispondendo - così- meno inadeguatamente alle esigenze già dette. Tuttavia già il
primo volume di “La gnosi spuria” integra bene la prima parte del lavoro di Meinvielle che qui
compare riassunta. Avverto che, al presente, sono ancora disponibili copie della or ora citata seconda
edizione di quel mio volume. Prima di passare al secondo volume vorrei pubblicare una terza ed
ultima edizione del primo, al fine di migliorare quanto vi espongo sul neoplatonismo e indicare più
precisamente i focolai della gnosi ebraica nel Medioevo (potrebbe esser pronta - questa terza edizione -
nel 1996). Per il presente volume ho uno speciale dovere di gratitudine per il giovane romano Massimo
Viglione, dottore in filosofia, cultore della materia presso la cattedra di storia moderna dell’Università
di Cassino. Egli, già noto per vari studi sulla rivoluzione francese e sulle insorgenze italiane, ha
amichevolmente consentito ad operare l’arduo riassunto del già denso testo di Meinvielle. Gli debbo un
giusto riconoscimento: fedele all’integra sostanza del pensiero di Meinvielle, Viglione è riuscito con
abilità didattica a renderlo più facilmente recepibile dal lettore medio. L’esatta ortodossia del suo
fraseggio italiano è sicuro elogio del suo necessario ripensamento del testo di Meinvielle.
L’altra parte del testo di Meinvielle (dal cap.X al cap.XIII e Conclusione) resta immutata nella
traduzione approntata da M.P.Ciampa per l’edizione del 1988 da me a suo tempo revisionata con
l’aggiunta di varie mie note. La mia presente appendice risulta ora molto abbreviata rispetto a quella
progettata, anche perché ho ritenuto doveroso - a causa di particolari circostanze d’attualità - avvertire
gli italiani sull’insidia nascosta nella gonfiata autorità di un filosofo cattolico presentato oggi come un
“santo padre” (A.Del Noce), commentare più adeguatamente (nei limiti di spazio concessi dalla
presente edizione) l’influsso del celebrato gesuita arcignostico Karl Rahner, attirare -infine-
l’attenzione su recenti documenti emessi da organi vaticani in manifesta connessione con più che
sospetti ambienti ebraici. La maggior parte del materiale documentario che avevo ideato di utilizzare
per l’integrazione e l’aggiornamento del lavoro di Meinvielle è restato nelle cartelle: per senso di
responsabilità, per non far danni maggiori di quelli che qui si vuole combattere, per non fomentare
inimicizie o sospettose generalizzazioni.
Avverto,anzi, qui in limine il lettore: si guardi anche lui dal concludere frettolosamente,da ciò che io gli
propongo,indebite generalizzazioni;tenga presente che se nella Chiesa ci sono ancora marrani
mascherati (e perfino comunità marrane), esistono anche dappertutto i cristiani inconsapevoli d’esserlo
o comunque -per vari motivi- non ancora manifesti; tenga per certo che la grazia di Cristo è all’opera,
infrangendo ogni barriera umana (come, dopo il caso romano di Alphonse de Ratisbonne, altri casi non
meno clamorosi dimostrano), e attrae i cuori in modi umanamente inverosimili; e anche qualora il
lettore sia in grado di identificare il nemico, metta in conto che -spesso, molto spesso- perfino il nemico
può essere parzialmente - e non di rado in gran parte - inconsapevole delle principali connessioni della
propria avversione (ricordi: «Padre! Non sanno quello che fanno!»):lungi dall’anticipare il giudizio
universale, il lettore dìa credito alla Provvidenza!
Pasqua 1995
Ennio Innocenti