influsso dello gnosticismo ebraico in ambiente cristiano

INFLUSSO DELLO GNOSTICISMO EBRAICO IN AMBIENTE CRISTIANO
(http://www.ladestra.info/?p=17793)
Pubblicato da admin in Recensioni il 9 luglio 2008
Seconda Edizione Italiana Integrata (fuori commercio)
a cura di Ennio Innocenti Sacra Fraternitas Aurigarum in Urbe 1995 PRESENTAZIONE DELLA
SECONDA EDIZIONE ITALIANA
La prima edizione italiana di questo volume venne alla luce nel 1988: fu molto gradita in quegli
ambienti italiani a cui ho accesso e giudicata con massima benevolenza da ambienti argentini di alta
cultura. Fu quasi subito esaurita. Recepii, tuttavia, alcune voci (in Italia) che sottolineavano la difficoltà
di lettura delle prime duecento pagine. Altri hanno rilevato che l’analisi di Meinvielle (+1973) mostra
due limiti: il primo è che essa si ferma agli anni sessanta; il secondo è questo: essa è tutta concentrata
sulle correnti essenziali d’influsso, sui raccordi teoretici più radicali, mentre lo gnosticismo ebraico
influisce per molte altre vie capillari che è importante almeno sommariamente indicare. Proposi (agli
aventi diritto in Argentina, ottenendone pronta e benevolentissima adesione) l’ipotesi di riassumere le
prime duecento pagine del testo di Meinvielle (al fine di renderne meno difficoltosa la lettura) e di
aggiungere un’appendice mia ( al fine di provvedere ad un minimale aggiornamento e ad una minimale
informazione sulla molteplicità delle vie dell’influsso lamentato). Nel frattempo altre mie iniziative
editoriali hanno offerto ai miei abituali lettori alcune nuove possibilità di migliorare l’apprezzamento
del Lavoro di Meinvielle:
1) Anzitutto le due edizioni (esaurite) del mio libro contro la Massoneria: è ora in preparazione la terza
edizione, nella quale saranno ampliati i riferimenti al focolaio di cui qui si discorre.
2) Poi la quarta edizione (ampliata con l’apporto di cinque professori universitari, due dei quali poi
defunti) del mio libro contro la psicoanalisi freudiana (a cui Meinvielle dedica troppo fugaci pagine). In
questi ultimi anni la peste psicoanalitica ha travolto perfino vari strumenti della Santa Sede. È ora in
preparazione analogo mio studio contro la psicoanalisi junghiana.
3) L’edizione italiana del famoso libro di Meinvielle contro il progressismo di Maritain (Meinvielle -
significativamente!- vi si riferisce nella prima pagina del suo testo originale Dalla Cabala al
Progressismo: nota n.1!). Questo libro ebbe due edizioni argentine e una francese; quella italiana è -
dunque- la quarta ed è la più diffusa (ora in via d’esaurimento). Vi ho aggiunto molte note mie e nuove
appendici che - oltre a rendere più chiaro il riferimento gnostico, in questo testo quasi allusivo da parte
di Meinvielle - vengono incontro alle medesime esigenze dei lettori accennate sopra.
4) Le due edizioni del primo volume di “La gnosi spuria”. Accennavo a questo mio lavoro nella prima
edizione italiana del presente libro. L’opera “La gnosi spuria” è prevista in quattro volumi:
I. Dalle origini al Cinquecento.
II. Cinquecento e Seicento.
III. Settecento e Ottocento.
IV.Novecento.

Sarà soltanto nel quarto volume, se Dio vorrà, che potrò riprendere i fili dell’aggiornamento fino ai
nostri giorni, corrispondendo - così- meno inadeguatamente alle esigenze già dette. Tuttavia già il
primo volume di “La gnosi spuria” integra bene la prima parte del lavoro di Meinvielle che qui
compare riassunta. Avverto che, al presente, sono ancora disponibili copie della or ora citata seconda
edizione di quel mio volume. Prima di passare al secondo volume vorrei pubblicare una terza ed
ultima edizione del primo, al fine di migliorare quanto vi espongo sul neoplatonismo e indicare più
precisamente i focolai della gnosi ebraica nel Medioevo (potrebbe esser pronta - questa terza edizione -
nel 1996). Per il presente volume ho uno speciale dovere di gratitudine per il giovane romano Massimo
Viglione, dottore in filosofia, cultore della materia presso la cattedra di storia moderna dell’Università
di Cassino. Egli, già noto per vari studi sulla rivoluzione francese e sulle insorgenze italiane, ha
amichevolmente consentito ad operare l’arduo riassunto del già denso testo di Meinvielle. Gli debbo un
giusto riconoscimento: fedele all’integra sostanza del pensiero di Meinvielle, Viglione è riuscito con
abilità didattica a renderlo più facilmente recepibile dal lettore medio. L’esatta ortodossia del suo
fraseggio italiano è sicuro elogio del suo necessario ripensamento del testo di Meinvielle.
L’altra parte del testo di Meinvielle (dal cap.X al cap.XIII e Conclusione) resta immutata nella
traduzione approntata da M.P.Ciampa per l’edizione del 1988 da me a suo tempo revisionata con
l’aggiunta di varie mie note. La mia presente appendice risulta ora molto abbreviata rispetto a quella
progettata, anche perché ho ritenuto doveroso - a causa di particolari circostanze d’attualità - avvertire
gli italiani sull’insidia nascosta nella gonfiata autorità di un filosofo cattolico presentato oggi come un
“santo padre” (A.Del Noce), commentare più adeguatamente (nei limiti di spazio concessi dalla
presente edizione) l’influsso del celebrato gesuita arcignostico Karl Rahner, attirare -infine-
l’attenzione su recenti documenti emessi da organi vaticani in manifesta connessione con più che
sospetti ambienti ebraici. La maggior parte del materiale documentario che avevo ideato di utilizzare
per l’integrazione e l’aggiornamento del lavoro di Meinvielle è restato nelle cartelle: per senso di
responsabilità, per non far danni maggiori di quelli che qui si vuole combattere, per non fomentare
inimicizie o sospettose generalizzazioni.
Avverto,anzi, qui in limine il lettore: si guardi anche lui dal concludere frettolosamente,da ciò che io gli
propongo,indebite generalizzazioni;tenga presente che se nella Chiesa ci sono ancora marrani
mascherati (e perfino comunità marrane), esistono anche dappertutto i cristiani inconsapevoli d’esserlo
o comunque -per vari motivi- non ancora manifesti; tenga per certo che la grazia di Cristo è all’opera,
infrangendo ogni barriera umana (come, dopo il caso romano di Alphonse de Ratisbonne, altri casi non
meno clamorosi dimostrano), e attrae i cuori in modi umanamente inverosimili; e anche qualora il
lettore sia in grado di identificare il nemico, metta in conto che -spesso, molto spesso- perfino il nemico
può essere parzialmente - e non di rado in gran parte - inconsapevole delle principali connessioni della
propria avversione (ricordi: «Padre! Non sanno quello che fanno!»):lungi dall’anticipare il giudizio
universale, il lettore dìa credito alla Provvidenza!
Pasqua 1995
Ennio Innocenti