Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

studi biologistici, che porta l’autore ad uno sviluppo atipico del tema,
per adeguare le risposte alla contingenza dei tempi.
Evola non si interessò al razzismo sulla scia dell’esaltazione
antisemita sfociata nelle leggi fasciste promulgate nel 1938, il suo
interesse è di gran lunga precedente a questa data, e comincia là dove
avvengono i primi contatti con il mondo “tradizionale”. Differenza e
specificità divengono qui gli elementi qualificanti sia i singoli che le
comunità.
“Qualità”: questo è certo un sinonimo di “razza” nel pensiero evoliano
nel quale l’uguaglianza esiste solo in una dimensione indifferenziata,
amorfa. La “forma” diviene un elemento attivo, rappresenta
l’opposizione del κόσµος al caos dell’indistinto, diviene l’essenza
dinamica ed individuante di questa dottrina della razza. Una struttura
fortemente organica e verticale è il fondamento metafisico di questa
visione aristocratica.
Seguendo gli insegnamenti tradizionali, l’uomo vero, integrale, è
individuato, lontano dalle concezioni cristiane ed umaniste, in una
struttura unitaria e gerarchica, che ne tiene insieme l’aspetto
biologico, psichico e spirituale. L’uomo non si qualifica in quanto
individuo, nel senso moderno, ma come persona egli è detentore e
portatore di rapporti organici all’interno di una comunità.
Siamo lontani dal concetto illuminista del borghese “cittadino del
mondo”, ma anche dalla concezione della cultura quale elemento
cerebrale. Le valenze etico-spirituali sono qualcosa di innato, e
delineano una concezione razzistica antirazionalistica ed
antindividualistica.
“Materialismo zoologico” ed egualitarismo si muovono, per Evola,
sullo stesso piano meramente esteriore dell’esistenza. Così, fin dai
primi interventi su La Difesa della razza, si oppose alle ignobili
vedute dei razzisti intransigenti, delineando una visione attiva e di
forte responsabilità personale in una prospettiva razziale:
“L’eredità razziale può…paragonarsi a un patrimonio raccolto dagli
avi e trasmesso alla discendenza. Non vi è determinismo, perché alla
98