Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

è da ritenersi felice, la cui volontà sia in armonia con la sorte a lui
destinata”.
Gli elementi, e con essi l’avvento dell’elementare, assumono una
connotazione negativa. Così Jünger cambia radicalmente prospettiva,
abbandonando l’ottimismo che aveva caratterizzato le opere giovanili,
in primis il Der Arbeiter, e trasformando l’azione incisiva e
determinante sul mondo, in riflessione distaccata sul destino. E’ qui
che si rende evidente il problematico confronto fra libertà e necessità;
nello svolgimento storico quest’ultima si rende padrona degli eventi,
subordinando la possibilità di azione individuale agli accadimenti. Ma
l’azione stessa si nobilita proprio perdendo ogni connotato
teleologico, svincolandosi dalla ricompensa contenuta in un fine, e
così la libertà acquista un alto significato, diviene metafisica.
Evola, pur non condividendo l’esposizione romanzata del testo,
commenta:
“Tolti i suoi lati apocalittici, il nuovo libro dello Jünger ha dunque un
contenuto profondo. Una chiaroveggenza lo pervade, superiore di
certo a quella del periodo di , adeguata alla serietà di
questi tempi”. 143
Non bisogna farsi illusioni sul futuro che attende l’uomo e il mondo
occidentale: la realtà ci mostra che stiamo correndo e ci fermeremo
solo quando, raggiunta la valle, la dissoluzione sarà completa. Il
realismo evoliano non vuole cercare un rifugio di fronte alla realtà:
“Per noi, non è il caso di illudere nè noi stessi, nè gli altri e, per le
considerazioni di un facile ottimismo, di scostarci da quanto risulta
da una visione oggettiva della realtà”. 144
143 Julius Evola, L’Operaio e le scogliere di marmo, in Bibliografia fascista,n.3,
Marzo, 1943.
144 Julius Evola, Rivolta contro il mondo moderno, cit. p. 399.
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