Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

invisibile e un non tangibile quale sovramondo, principio e vita
vera”. 140
Così risuonano le prime parole di Rivolta contro il mondo moderno,
nel tentativo di spiegare quella che tradizionalmente viene definita
“dottrina delle due nature”. Il mondo che si contrappone alla frenesia
del movimento incessante, al divenire, è il mondo dell’essere, della
stabilità. L’approccio evoliano, marcatamente metafisico, è parallelo
alle riflessioni jüngeriane 141 che oppongono i paesaggi informi e
tenebrosi delle paludi, dominio dell’Oberförster, all’universo ricco di
luce, delimitato dalle scogliere di marmo, della Marina. Quest’ultimo
rappresenta un principio di stabilità nella totale disgregazione che
investe gli uomini: è il mondo dell’essere che si oppone al divenire; è
un principio metafisico che si incarna nella storia.
La ricerca di un microcosmo scrutabile, certo, è il punto di partenza
per lo studio del macrocosmo nel quale, le strutture più piccole,
dovrebbero ripetersi ampliandosi. La storia dovrebbe così
rappresentare l’universo dell’incerto, dell’informe, di ciò che è
lontanamente approssimato. Tanto Jünger, quanto Evola, vorrebbero
fuggire, abbandonare la storia, per approdare a lidi più tranquilli. Sulle
scogliere di marmo rappresenta, nel percorso dell’anti-Remarque 142 ,
una svolta decisiva dall’atteggiamento guerriero votato all’attivismo,
fissato nei tratti della maschera metallica dell’Operaio, al
ripiegamento intimistico, quasi rassegnato, di un cultore di humanae
litterae, passivamente asservito ad un destino incontrovertibile.
“Vedemmo il frutto di molti anni di lavoro cadere preda degli
elementi, e assieme alla casa anche la nostra opera fu distrutta. Ma
non ci è lecito su di questa terra il pretendere alla perfezione, e quegli
140 Julius Evola, Rivolta contro il mondo moderno, cit. p. 43.
141 In Jünger l’opposizione fra mondo del divenire storico e perfettibilità immobile
del metafisico diviene evidente nei romanzi Eumeswil ed Heliopolis.
142 La definizione è di Julius Evola, in L’Operaio nel pensiero di Ernst Jünger,ed.
Mediterranee, Roma 1998.
92