Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

confini si confondono e la luce si dirada. Tutto ciò che è piccolo,
raccolto e racchiuso in uno spazio minimo, ha carattere di nobiltà,
poiché ha una forma che lo rende riconoscibile.
“…il nostro sguardo fu diverso, quasi ci fosse dato di vedere le
risplendenti vene d’oro e di cristallo nel profondo della terra, fatta
trasparente e vitrea”. 138
Jünger cerca di dare vigore ad un mondo in cui la qualità ancora
riesce a primeggiare sulla quantità.
“Veramente io vidi tutti coloro che gli si avvicinavano dispiegarsi,
simili a piante che si ridestano dal sonno invernale: non già che
divenissero migliori; sebbene divenivano meglio sé stessi”. 139
Nulla distanzia questa predilezione per la “forma”, lontana dal
plebeismo dell’indistinto, dal discorso evoliano. In fondo entrambi
subiscono la tragedia della Grande Guerra, con le inestimabili,
violente conseguenze sul piano storico, sociale e, come accade sempre
per spiriti sensibili, esistenziale. Il crollo dell’Impero austriaco; la
sconfitta e la conseguente fine della monarchia tedesca, nonché
l’esplodere dell’atmosfera nichilistica, aveva sgretolato le certezze di
un’intera generazione: così il tema della “forma” si vincola
indissolubilmente al desiderio di stabilità che caratterizza le riflessioni
proprie a chi, dall’abisso del nulla, era stato tragicamente travolto.
“Vi è un ordine fisico e vi è un ordine metafisico. Vi è la natura
mortale e vi è la natura degli immortali. Vi è la ragione superiore
dell’< essere > e vi è quella infera del < divenire >. Più in generale:
vi è un visibile e un tangibile e, prima e al di là di esso, vi è un
138 Ibid., cit. p.7.
139 Ibid., cit. p.17.
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