Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

Questa è la mentalità che contraddistingue gli ultimi prussiani,
improntati ad una vita impersonale in cui “si comanda e si
obbedisce”, 119 come dice Spengler. Non esistono scopi che rendano
un’azione valorosa, è l’azione in sé che assume valore. In questo stile,
Furio Jesi ha creduto di rintracciare una disciplina che non esita a
definire come pedagogia del compito inutile, 120 emarginandone
totalmente la responsabilità come perno centrale, e tralasciando
l’intima abnegazione e fedeltà connesse al tener fede a posizioni
perdute. Unica posizione possibile, in una realtà che si sgretola, quella
del ripiegamento su sé stessi, che trova non fuori, ma dentro l’uomo il
senso profondo dell’esistenza. Un uomo che si pone non più in
maniera passiva di fronte alla disfatta, subendone drammaticamente i
colpi, ma agisce in prima linea, concorrendo al compimento del
destino, senza abbandonare le proprie posizioni, come il soldato
romano
“le cui ossa furono trovate davanti a una porta di Pompei, e che morì,
poiché al momento dell’eruzione del Vesuvio ci si dimenticò di
scioglierlo dalla consegna”. 121
Così, in Der Arbeiter, Evola coglie il mutamento di atteggiamento nei
confronti del mondo che segna la distanza fra individuo e tipo:
“l’individuo si contrappone al mondo; il tipo si sente parte di esso,
con legami oggettivi ed impersonali”. 122
Il tipo segna, inoltre, il passaggio dall’unico all’univoco,
evidenziando, ancora una volta, l’importanza simbolica che questa
nuova umanità viene ad assumere come forma. Anche qui non può
119 Oswald Spengler, Prussianesimo e socialismo, ed. Ar, Padova 1994, cit., p. 29.
120 Furio Jesi, Cultura di destra, Garzanti, Milano 1979.
121 Oswald Spengler, L’uomo e la tecnica, Guanda, Parma 1992, cit., p.100.
122 Julius Evola, L’Operaio nel pensiero di Ernst Jünger, cit., p. 76.
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