Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
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“ogni urto fra forze avverse, per quanto possa essere condotto alla<br />
cieca, somiglia a un colpo di scalpello che scavi in modo sempre più<br />
incisivo, da una massa indeterminata, l’uno o l’altro dei lineamenti di<br />
quest’epoca, già formati in anticipo”. 111<br />
Se, dunque, solo successivamente emerge la forma dell’operaio come<br />
consapevolezza del proprio compito nella storia, l’individuo<br />
differenziato evoliano ha sempre chiaramente presente il proprio<br />
destino di traghettatore di valori attraverso la storia: “L’essere<br />
personale non è sé stesso ma ha sé stesso” 112<br />
E’ opportuno sottolineare come la dimensione filosofica di <strong>Evola</strong><br />
ritorni prepotentemente alla luce in questo testo del 1961. Nonostante<br />
la critica abbia dibattuto per anni sulle posizioni più o meno ortodosse<br />
dell’autore di fronte alle dottrine tradizionali, risulta evidente che un<br />
vero e proprio superamento dell’Io Assoluto non sia mai stato<br />
compiuto definitivamente. L’aspetto dell’opera evoliana in cui si<br />
evidenzia la centralità individuale, fondata su un atto di assoluta<br />
libertà, è il risvolto o piuttosto il ritorno a posizioni <strong>della</strong> prima<br />
produzione, quella giovanile, in cui ancora non era stato compiuto il<br />
salto nell’universo <strong>della</strong> Tradizione. Il mondo tradizionale risulta<br />
essere una costruzione artificiale, uno spazio accogliente nel quale il<br />
nudo Io si rifugia, dopo avere escluso il suicidio come ultima istanza,<br />
una volta giunto alla scoperta <strong>della</strong> propria potenza e <strong>della</strong> totale<br />
assurdità del mondo. Ma questo luogo, è bene tenerlo presente, è<br />
qualcosa che si radica dentro l’uomo, come un albero le cui radici<br />
rimangano nascoste, ma sono il fondamento di ciò che appare in<br />
superficie.<br />
E’ così che <strong>Evola</strong> ritrova nell’Operaio, con uno stile di impegno totale<br />
e impersonale, la tendenza alla realizzazione di una persona assoluta,<br />
attraverso la formula del “realismo eroico”. Ma<br />
111 Ernst Jünger, L’Operaio, Dominio e Forma, cit., p. 56.<br />
112 <strong>Julius</strong> <strong>Evola</strong>, Cavalcare la tigre, cit., p. 109.<br />
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