Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

trent’anni, Evola intravede nei panorami lì tratteggiati qualcosa che
non si lega agli accadimenti tragici del tempo, ma li sovrasta, li
trascende, rendendosi valida interpretazione per gli accadimenti futuri.
Sembra cogliere al meglio l’interpretazione evoliana dell’ Arbeiter
Quirino Principe, nella lucida prefazione apparsa nel 2004 per
Guanda:
“Tutto il libro si spezza, semmai, in due tronconi: uno di essi è
naufragato nelle smentite della storia, e appare oggi
irrimediabilmente datato; l’altro troncone è tanto profetico da
investire non soltanto il futuro immediato ma ogni futuro possibile,
penetrando nei fatti, semplificandoli e radiografandoli, illuminandoli
dal di dentro, come là dove l’occhio si posa sulle effimere meraviglie
della tecnica ridotte a cumuli di macerie che si levano in tutti i paesi
del mondo. I fatti sono quelli che sono, ma possono essere visti in un
diverso rapporto di pieni e di vuoti, come le macchie di
Rohrschach”. 106
Evola coglie evidentemente quest’aspetto prognostico delle analisi
jüngeriane, e ne percepisce la familiarità con la propria filosofia della
storia, volta alla ricerca di strutture fisse, di forme tipiche che,
sovrastando i meri accadimenti, vuole farsi strumento di previsione,
svincolando l’uomo dallo stato di incertezza in cui le rovine della
modernità lo hanno costretto.
“Non si tratta di aspettarsi il ritorno delle stesse forme (Vico,
Spengler) bensì del non credere che, quanto ai valori fondamentali,
qualcosa muti; di riconoscere già a priori e ab initio tutti i principii,
senza i quali una civiltà e una società normali non sono
concepibili”. 107
106 Ernst Jünger, L’Operaio. Dominio e Forma. Guanda, Parma 2004, cit. p.VI.
107 Julius Evola, articolo citato ne La Rassegna italiana, 1952, cit. p. 305.
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