Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
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Se questo fenomeno veniva da Spengler considerato, nella sua opera<br />
principale, un evento legato alla fase crepuscolare <strong>della</strong> civiltà, in Anni<br />
<strong>della</strong> decisione assume, contrariamente, una valenza positiva, capace<br />
di dominare la rivoluzione bianca contro lotta di classe e<br />
aggressione delle razza di colore. <strong>Evola</strong> considera improprio oltre<br />
che ambiguo il termine cesarismo riferito all'esito <strong>della</strong> rivoluzione<br />
sociale bianca. Alla figura del Cesare corrisponderebbe un<br />
dittatore più che un imperatore di tradizione romana; il mondo in cui<br />
si trova ad agire è segnato irrimediabilmente dalla desacralizzazione e<br />
dalla disgregazione, per cui non vi è intervento che possa ricondurre<br />
sulla via tradizionale.<br />
Come ha notato Piero Di Vona, si può parlare nel rapporto fra <strong>Evola</strong> e<br />
Spengler di una "concordia discors" 80 . Ciò emerge anche nel<br />
confronto con altri autori dove al consenso si unisce sempre un<br />
momento di critica e distacco.<br />
Ad esempio <strong>Evola</strong> ha parlato di un "miglior Nietzsche" 81 , elitista ed<br />
antirazionalista, e di un "peggior Nietzsche" 82 esaltato dal<br />
superomismo deteriore <strong>della</strong> "bestia bionda"; e riguardo a Guénon,<br />
che egli ha considerato un "maestro senza pari <strong>della</strong> nostra epoca" 83<br />
si sottolinea anche una distanza polemica per il diverso rapporto che<br />
<strong>Evola</strong> pone fra azione e contemplazione.<br />
Il “grido” spengleriano a non subire le dinamiche <strong>della</strong> storia,<br />
lanciato in Anni <strong>della</strong> decisione, fa parte di ciò che è apprezzato e<br />
condiviso da <strong>Julius</strong> <strong>Evola</strong>; un monito a "cavalcare la tigre" <strong>della</strong><br />
Zivilisation. Il momento topico per l'Europa ed il mondo intero,<br />
segnato dagli eventi del 1933, chiede una risposta ultimativa e<br />
senza appello: decidere.<br />
L'agire che spinge all'azione magica è il terreno su cui germoglia<br />
l'Individuo Assoluto evoliano; è questo il filo che collega tutte le<br />
polemiche speculative con gli autori che apprezza; è questa la<br />
80 Piero Di Vona, <strong>Evola</strong> e Spengler, in AA.VV, L’ora che viene, ed. Ar, Padova<br />
2004, cit. pp. 35-36.<br />
81 <strong>Julius</strong> <strong>Evola</strong>, I Testi del Meridiano d’Italia, ed. Ar, Padova 2002, pp. 152-153.<br />
82 <strong>Julius</strong> <strong>Evola</strong>, Il Cammino del cinabro, ed. cit., pp. 33.<br />
83 Ibid., cit. p. 90.<br />
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