Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

Se questo fenomeno veniva da Spengler considerato, nella sua opera
principale, un evento legato alla fase crepuscolare della civiltà, in Anni
della decisione assume, contrariamente, una valenza positiva, capace
di dominare la rivoluzione bianca contro lotta di classe e
aggressione delle razza di colore. Evola considera improprio oltre
che ambiguo il termine cesarismo riferito all'esito della rivoluzione
sociale bianca. Alla figura del Cesare corrisponderebbe un
dittatore più che un imperatore di tradizione romana; il mondo in cui
si trova ad agire è segnato irrimediabilmente dalla desacralizzazione e
dalla disgregazione, per cui non vi è intervento che possa ricondurre
sulla via tradizionale.
Come ha notato Piero Di Vona, si può parlare nel rapporto fra Evola e
Spengler di una "concordia discors" 80 . Ciò emerge anche nel
confronto con altri autori dove al consenso si unisce sempre un
momento di critica e distacco.
Ad esempio Evola ha parlato di un "miglior Nietzsche" 81 , elitista ed
antirazionalista, e di un "peggior Nietzsche" 82 esaltato dal
superomismo deteriore della "bestia bionda"; e riguardo a Guénon,
che egli ha considerato un "maestro senza pari della nostra epoca" 83
si sottolinea anche una distanza polemica per il diverso rapporto che
Evola pone fra azione e contemplazione.
Il “grido” spengleriano a non subire le dinamiche della storia,
lanciato in Anni della decisione, fa parte di ciò che è apprezzato e
condiviso da Julius Evola; un monito a "cavalcare la tigre" della
Zivilisation. Il momento topico per l'Europa ed il mondo intero,
segnato dagli eventi del 1933, chiede una risposta ultimativa e
senza appello: decidere.
L'agire che spinge all'azione magica è il terreno su cui germoglia
l'Individuo Assoluto evoliano; è questo il filo che collega tutte le
polemiche speculative con gli autori che apprezza; è questa la
80 Piero Di Vona, Evola e Spengler, in AA.VV, L’ora che viene, ed. Ar, Padova
2004, cit. pp. 35-36.
81 Julius Evola, I Testi del Meridiano d’Italia, ed. Ar, Padova 2002, pp. 152-153.
82 Julius Evola, Il Cammino del cinabro, ed. cit., pp. 33.
83 Ibid., cit. p. 90.
63