Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

Anni della decisione, dalla nuova prospettiva spengleriana,
decisamente più orientata verso l'azione, che contraddistingue
quest'opera del 1933 allontanandola, almeno dalle suggestioni
evocate dal titolo, dal clima deterministico del Tramonto
dell'Occidente. Potremmo anche presentare, senza allontanarci troppo
dagli intenti spengleriani, questo rutilante testo, marcatamente
politico, come una vera e propria appendice positiva alle scene
apocalittiche tratteggiate nell'immagine del Tramonto. La dottrina che
proclamava l'avvento della civilizzazione e l'imminente fine della
civiltà occidentale, si trasforma in una prospettiva escatologica sotto
la guida del popolo tedesco. Non è qui importante analizzare il
"doppio inganno" 77 spengleriano, la passione per la fase di decadenza
dell'Occidente, agognata ed esaltata al tempo stesso, piuttosto occorre
sottolineare con forza, nel confronto con il pensiero evoliano, il
passaggio da una fase descrittivo-gnoseologica della storia ad una
creativo-poietica, in cui ogni attimo assurge a momento di
discrimine per le sorti del mondo. Anni della decisione è un serbatoio
di critiche contro aspetti sostanziali della società moderna, una
"antologia di invettive” 78 per la rivolta contro il mondo moderno.
Il doppio pericolo della "rivoluzione bianca", guidata da una classe
operaia impregnata di ideologia marxista, e della "rivoluzione di
colore", portata avanti dai popoli che vogliono impossessarsi della
tecnica e del potere occidentali, sottolinea l'analisi polemologica che
Spengler rintraccia nelle dinamiche della storia mondiale: una lotta
incessante fra razze.
La Germania è deputata a stringere fra le mani le redini del mondo;
i tedeschi, "sufficientemente giovani da poter vivere, plasmare e
decidere i problemi della storia mondiale", hanno così il compito
di guidare la civiltà occidentale attraverso la fase della
Zivilisation. Questa è l'epoca del cesarismo,
77 Così Th. Mann aveva definito le analisi spengleriane che agognavano, con
compiacimento, la civilizzazione dell’Occidente.
78 Così D. Conte in Catene di civiltà, cit. p. 71.
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