Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

di ogni sorta, registrare, nuovamente, il tentativo evoliano di
ricostruzione della realtà dopo panorami di macerie. Come per
l’esperienza artistica esistono due fasi ben distinte e separate:
distruggere e rifondare.
La stessa mitologia, in Evola, si trasforma in una gabbia epistemica,
vincolata ad un’ideologia tipica di un pensiero marcatamente
modernistico. Il carattere mitico dei referenti ideali dell’età dell’Oro,
mostra costantemente un volto ambiguo: un Giano bifronte che volge
lo sguardo a mondi antichi a lande moderne contemporaneamente.
Questa originale rivisitazione della tradizione si allontana
dall’immagine a noi più nota dell’uomo antico vincolato alla comunità
da rapporti definiti e inserito in un mondo e una natura dagli aspetti
sacrali, che scandiscono il ritmo stesso della vita dell’uomo. Per
Evola, al contrario, essere nella tradizione significa liberarsi dai
vincoli dell’andamento cosmico, dal ritmo del destino, significa
destarsi dal sonno e creare liberamente.
“Quando non si abbia in vista ciò che personalmente e
pragmaticamente una data credenza può valere pel singolo, ma si
abbia in vista un movimento, seguire una via autonoma
abbandonando la Chiesa al suo destino, data la sua attuale incapacità
di dare un crisma ufficiale ad una vera grande Destra tradizionale e
supertradizionale, è la norma che a nostro parere si impone” 61 .
Non è sconcertante, qui, il riferimento al cattolicesimo, peraltro
apertamente criticato in numerose opere ed articoli, piuttosto
sorprende l’atteggiamento che Evola esorta ad avere nei confronti
delle tradizioni entrate in una fase di decadenza. Comunemente le
dottrine tradizionali chiedono, all’uomo che si trovi a vivere un ciclo
oscuro, di rimanere fedele al mos maiorum, di non spezzare il patto
originario che lo lega a quanto ancora resta di valido e spiritualmente
operativo nella tradizione d’appartenenza. Seguendo l’esempio dei
padri, occorre mantenersi fedeli al cuore vivente della tradizione dei
61 Julius Evola, Gli uomini e le rovine, Volpe Editore, Roma 1972, cit. pp. 165-166.
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