Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
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INTRODUZIONE<br />
Alla figura di <strong>Julius</strong> <strong>Evola</strong> pare ormai difficile negare una specifica,<br />
anche se controversa, rilevanza all’interno del panorama culturale e<br />
politico novecentesco. Ciò malgrado, la sua opera continua ad essere<br />
studiata in una dimensione, per l’appunto, spiccatamente conflittuale.<br />
Da una parte sono numerosi, infatti, gli studi dal carattere<br />
accentuatamente apologetico, e perfino agiografico; dall’altra, invece,<br />
sono frequenti liquidazioni radicali e, in non pochi casi, aprioristiche.<br />
Tutto ciò non ha certamente contribuito a creare le condizioni per un<br />
esame critico dell’uomo e <strong>della</strong> sua opera, che oggi appare però<br />
urgente.<br />
La presente tesi di dottorato, pur nella consapevolezza dei suoi limiti,<br />
oggettivi e soggettivi, si prefigge di compiere un passo in questa<br />
direzione. Per raggiungere, anche se solo tendenzialmente, l’obiettivo<br />
richiamato, sarà quindi opportuno, da un lato, prendere le distanze<br />
dalle posizioni di adulatori politicamente vicini alle idee dell’ideologo<br />
<strong>della</strong> destra radicale, posizioni estremistiche, che hanno contribuito a<br />
determinare, in non piccola parte, l’ostracismo dell’ambiente<br />
accademico, e un atteggiamento di convenzionalistica profilassi<br />
culturale nei suoi confronti; ma dall’altro, sarà anche necessario<br />
andare oltre quelle liquidazioni eccessivamente totalizzanti che hanno<br />
impedito la considerazione <strong>degli</strong> aspetti, anche di sostanziale novità,<br />
apportati dall’esperienza di <strong>Evola</strong>, che è stato un dei raro esempio,<br />
all’interno del panorama culturale italiano del secolo scorso, di<br />
interesse profondo ed autentico verso culture extraeuropee, come<br />
risulta dai suoi numerosi studi sull’alchimia, sullo yoga, sul<br />
buddhismo.<br />
L’estrema eterogeneità <strong>degli</strong> argomenti trattati, costituisce un rilevante<br />
problema per chiunque si confronti con la produzione evoliana. Il<br />
pensatore romano, spazia da interessi artistici allo studio di dottrine<br />
sapienziali, dal tradizionalismo alla simbologia ed alla mitologia.<br />
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