Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

INTRODUZIONE
Alla figura di Julius Evola pare ormai difficile negare una specifica,
anche se controversa, rilevanza all’interno del panorama culturale e
politico novecentesco. Ciò malgrado, la sua opera continua ad essere
studiata in una dimensione, per l’appunto, spiccatamente conflittuale.
Da una parte sono numerosi, infatti, gli studi dal carattere
accentuatamente apologetico, e perfino agiografico; dall’altra, invece,
sono frequenti liquidazioni radicali e, in non pochi casi, aprioristiche.
Tutto ciò non ha certamente contribuito a creare le condizioni per un
esame critico dell’uomo e della sua opera, che oggi appare però
urgente.
La presente tesi di dottorato, pur nella consapevolezza dei suoi limiti,
oggettivi e soggettivi, si prefigge di compiere un passo in questa
direzione. Per raggiungere, anche se solo tendenzialmente, l’obiettivo
richiamato, sarà quindi opportuno, da un lato, prendere le distanze
dalle posizioni di adulatori politicamente vicini alle idee dell’ideologo
della destra radicale, posizioni estremistiche, che hanno contribuito a
determinare, in non piccola parte, l’ostracismo dell’ambiente
accademico, e un atteggiamento di convenzionalistica profilassi
culturale nei suoi confronti; ma dall’altro, sarà anche necessario
andare oltre quelle liquidazioni eccessivamente totalizzanti che hanno
impedito la considerazione degli aspetti, anche di sostanziale novità,
apportati dall’esperienza di Evola, che è stato un dei raro esempio,
all’interno del panorama culturale italiano del secolo scorso, di
interesse profondo ed autentico verso culture extraeuropee, come
risulta dai suoi numerosi studi sull’alchimia, sullo yoga, sul
buddhismo.
L’estrema eterogeneità degli argomenti trattati, costituisce un rilevante
problema per chiunque si confronti con la produzione evoliana. Il
pensatore romano, spazia da interessi artistici allo studio di dottrine
sapienziali, dal tradizionalismo alla simbologia ed alla mitologia.
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