Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
scelta <strong>degli</strong> uomini: se decidono di rendersi autonomi, allora si<br />
produce la <strong>modernità</strong>; se decidono altrimenti, la <strong>modernità</strong> non si<br />
produce. La decadenza non è più, quindi, una legge metafisica, si<br />
determina solo per una scelta libera dell’uomo. Queste affermazioni<br />
sulla libertà dell’uomo e sulla realtà del mondo, sono un chiaro addio<br />
a Guénon ed un superamento delle secche dell’idealismo.<br />
I seguaci di Guénon, colgono appieno lo iato che li separa dal pensiero<br />
evoliano, ravvisando in esso influenze ben diverse da quelle<br />
tradizionali. Pur condividendo la critica che <strong>Evola</strong> fa alla cultura<br />
ufficiale ed ai vari sistemi filosofici, incapaci di prospettare una<br />
realizzazione effettiva da parte dell’uomo, stroncano, in modo<br />
perentorio, i suoi scritti. In particolare, Giovanni Ponte, sulla , che raccoglie intorno a sé i guénoniani italiani,<br />
afferma come sia<br />
“evidente, nella complicata elaborazione filosofica del nostro autore,<br />
[…], il pesante influsso di certo romanticismo tedesco, caratterizzato<br />
da un’esaltazione cerebrale ed ottusa” 51 ,<br />
e come <strong>Evola</strong> utilizzi, interpretandole a modo suo, nozioni<br />
tradizionali, per elaborazioni filosofiche arbitrarie e personali, che<br />
niente hanno in comune con la vera metafisica tradizionale. Arriva a<br />
definire l’intera opera evoliana<br />
“l’espressione più o meno mascherata di tendenze fondamentalmente<br />
antitradizionali e sovversive” 52 ,<br />
perché le deviazioni presenti nel suo pensiero, non sono soltanto<br />
teoriche, ma hanno anche conseguenze pratiche al quanto pericolose, e<br />
giungono ad escludere qualsiasi autorità spirituale ed a rifiutare ogni<br />
legge tradizionale, per valorizzare, invece, quale legge trascendentale,<br />
51 G. Ponte, Il rinoceronte sull’asfalto, in n. 68-69,<br />
cit., p. 217, Edizioni di Studi Tradizionali, Torino.<br />
52 Ibid., p. 235.<br />
39