Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
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<strong>della</strong> singola persona umana e <strong>della</strong> pluralità delle persone divine ed<br />
umane” 45 .<br />
Secondo Guénon, l’uomo può subire una trasformazione e acquisire<br />
nuove evidenze attraverso l’iniziazione. L’iniziazione viene<br />
interpretata, tradizionalmente, in due modi diversi: il principio che<br />
genera la trasformazione, per Guènon, è l’intuizione intellettuale,<br />
presente all’interno dell’uomo e diversa dall’uomo stesso; nell’altra<br />
interpretazione, la trasformazione si innesta all’interno dell’uomo in<br />
seguito ad un preciso comportamento umano: ad un esercizio, una<br />
disciplina, una tecnica. Nella prima interpretazione il momento<br />
intellettivo ha la preminenza sull’azione, l’uomo si dispone ad un<br />
cambiamento trasfigurante senza agire, estendendo oltremisura il puro<br />
intelletto. Nella seconda, condivisa da <strong>Evola</strong>, è l’azione dell’uomo che<br />
propizia il cambiamento, azione che può essere di qualsiasi tipo,<br />
purchè efficace per raggiungere la scopo. E’ per questo che <strong>Evola</strong><br />
indica due diverse vie di ascesi: una, la “via umida”, è quella descritta<br />
nello Yoga <strong>della</strong> Potenza; l’altra, la “via secca”, viene trattata nella<br />
Dottrina del risveglio. Egli afferma che le due vie sono equivalenti,<br />
entrambe consentono di raggiungere il fine ultimo. Dipende dalle<br />
circostanze, dal tempo in cui si è chiamati a vivere, dalla propria<br />
“equazione personale”, scegliere una o l’altra. “Con La Dottrina del<br />
Risveglio”, scrive <strong>Evola</strong>,<br />
“ho pagato un debito che avevo nei riguardi delle dottrine del<br />
Buddha. Ho già accennato all’influenza decisiva che uno dei suoi<br />
insegnamenti ebbe per il superamento <strong>della</strong> crisi interiore che<br />
attraversai subito dopo la prima guerra mondiale. In seguito, dei testi<br />
buddhisti feci anche un uso pratico e realizzativo quotidiano, per<br />
alimentare una coscienza distaccata dal principio ” 46 .<br />
45 P. Di Vona, <strong>Evola</strong> e Guénon, Tradizione e civiltà, Società editrice napoletana,<br />
Napoli 1985, cit., pp. 138-139.<br />
46 J. <strong>Evola</strong>, Il cammino del cinabro, cit pp. 140-141.<br />
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