Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
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Certamente l’Individuo Assoluto, poco rispettoso dei diritti umani, è<br />
intransigente e spietato innanzitutto con sé stesso: per raggiungere la<br />
totale autosufficienza, deve prima svincolarsi da tutto, dal regno di<br />
Dio come dal mondo <strong>degli</strong> uomini. Gioire nei momenti di buona sorte<br />
e tremare quando il destino è avverso, è un comportamento dominato<br />
da una legge condizionante: è come una molla che risponde ad ogni<br />
stiramento con una contrazione. L’Individuo Assoluto, liberatosi dalla<br />
catena meccanica di azioni e reazioni, può scegliere le possibilità che<br />
gli si presentano secondo un criterio che non ha natura passionale: è,<br />
probabilmente, questo un comportamento perverso; ma non è, forse,<br />
perverso anche il meccanismo per cui gli uomini sono travolti dalla<br />
cieca fiumana di azioni e reazioni? Ci si può sentire profondamente<br />
lontani da un Individuo Assoluto che detta legge a se stesso; la stessa<br />
distanza, però, si dovrebbe provare verso i “bravi cittadini” che<br />
obbediscono alle leggi solo per timore di sanzioni penali o in attesa di<br />
premi ultraterreni. Non si deve supporre contraddizione tra la ferrea<br />
disciplina che lo caratterizza e l’Individuo Assoluto: la spontaneità<br />
creativa, in contrapposizione ai riflessi condizionati, è il frutto di un<br />
lungo e severo esercizio, che va a congiungersi con doti innate. <strong>Evola</strong>,<br />
partendo dall’idealismo, arriva all’idealismo magico quale summa di<br />
tutta la produzione filosofica, e nel disporre del pensiero critico<br />
moderno, è un vero maestro.<br />
“Effettivamente la teoria dell’Individuo Assoluto si inserisce nel<br />
panorama filosofico ma -per dirla alla Spengler- come un sistema<br />
terminale. Come Marx, come Schopenhauer, come Nietzsche il<br />
filosofo <strong>Evola</strong> annuncia la fine <strong>della</strong> filosofia; come gli altri grandi<br />
pensatori scopre ciò che di inconfessato e di condizionante si cela<br />
dietro la ragione, tutt’altro che pura, dei filosofi. Dopo di loro, la<br />
vena filosofica si estingue: dinnanzi alla complessa realtà del mondo<br />
si affermano nuove forme di reazione, e per chi ha coscienza, non è<br />
più possibile continuare a ragionare alla maniera <strong>degli</strong> intellettuali<br />
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