Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

psico-fisica (termine che Evola rifiuterebbe), diventare indifferente ai
propri bisogni e perfino alla vita e alla morte ; ma non può decidere
della vita e della morte, dall’apparire e del divenire del mondo; può
cercare di rivolgere il destino in positivo, ma non può certo
modificarlo. Norme, queste, che Evola illustra nella sua opera
Cavalcare la tigre, forse il più filosofico dei suoi scritti, guida pratica,
anche se da considerare con estrema cautela, per l’individuo che
voglia rimanere fermo sulle “terre immobili”: l’uomo è potenza, non è
onnipotenza, si può leggere fra le righe: est modus in rebus, egli può
essere “mago” rispetto a certi fenomeni, sviluppare poteri
extranormali, esprimere una potenze limitata, ma non può in assoluto
farsi “Atto puro”. Sorge così la necessità di non parlare di “Individuo
Assoluto” ma di “uomo differenziato”,
“come si esprime Evola quando si rivolge al mondo della tradizione e
alle sue fiaccole nei tempi bui del Kali-yuga. Quando, cioè, passa dal
punto di vista di Dio, al punto di vista dell’uomo consacrato dalla
Tradizione, che è emanazione dell’essere” 34 .
L’uomo differenziato, a questo punto,non ha né meta né itinerari, è
libero anche dal farsi Individuo Assoluto, avanza senza né temere né
sperare, cerca solo di accrescere la propria potenza: è immerso nel
puro agire. La sapienza tradizionale cede, nuovamente, il passo al
soggettivismo attivistico.
“L’uomo è potenza. Ad Evola il grande merito di aver risaltato questa
suprema libertà dell’uomo, questa possibilità di Assoluto che è
nell’uomo. Evola ha visitato l’uomo sotto la superficie della sua
esistenza, ha disvelato un mondo di potenzialità, di forze magiche e
spirituali, un volere puro e trascendente” 35 .
34 Marcello Veneziani, Julius Evola tra filosofia e tradizione, cit., p. 109.
35 Ibid., cit., p. 110.
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