Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
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<strong>Evola</strong> si serve dell’elemento tradizionale per costruire il proprio<br />
cosmo spirituale: assolutamente personale” 26 .<br />
Certamente non è facile integrare Io Assoluto e Tradizione perché, se<br />
l’Io Assoluto è il prius, la tradizione è solo uno strumento, una forza<br />
dell’Io, nel qual caso non è una vera Tradizione: non essendoci vera<br />
autorità trascendente che sia atto di un volere soggettivo.<br />
“In ogni caso, non v’è agevole continuità fra l’Io Assoluto e la<br />
Tradizione, se non a patto di ritenere che l’Io non sia veramente “ab-<br />
soluto”, o che la Tradizione non sia veramente trascendente nella sua<br />
dimensione dell’Essere” 27 .<br />
Prendendo in considerazione l’idealismo magico, Adriano Tilgher<br />
obietta che<br />
“da una parte <strong>Evola</strong> fa del mondo un’allucinazione in cui si rivela<br />
all’uomo la deficienza del suo volere e del suo potere; intanto c’è un<br />
altro per me, in quanto non posso tutto. Dall’altra [parte] inculca<br />
all’uomo di ridurre in sua potenza quest’altro, questo mondo che gli<br />
resiste. E non riflette che, destatosi alla potenza, l’uomo non può<br />
ridurre in sua balia il mondo perché, dal suo punto di vista, si deduce<br />
che per uno spirito svegliato alla potenza un mondo, un altro non<br />
esisterebbe più. Se un mondo non esiste per me che come sogno di me<br />
che dormo, è assurdo comandarmi di svegliarmi per ridurlo in poter<br />
mio, perché lo svegliarmi e il dileguare di quel mondo di sogno fanno<br />
tutt’uno” 28 .<br />
Non so con quanta efficacia si potrebbe rispondere che non è un atto<br />
unico quello che porta all’Individuo Assoluto, ma un processo, che<br />
26 Massimo Scaligero, Dioniso, in AA.VV.Testimonianze su <strong>Evola</strong>, Roma 1973, cit.,<br />
p. 138.<br />
27 Marcello Veneziani, <strong>Julius</strong> <strong>Evola</strong> tra filosofia e Tradizione, Ciarrapico, Roma<br />
1984, cit., p. 88.<br />
28 Ibid., p. 105.<br />
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