Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

E’ però necessario, per procedere nel proprio cammino, che abbia
fatto intorno a sé il deserto, sofferto l’irrealtà delle cose, distrutto ogni
appoggio e ogni rifugio, solo così si può formare quell’ “organo
nuovo” che gli permetterà di risolvere l’antitesi Io-Mondo, questo
nuovo organo è il “Nudo principio dell’Io”: adesso è possibile
“trasferire la propria interiorità, fatta di potenza e libertà
trascendentali, nei fenomeni esteriori, diventando di fatto un principio
a essi superiore, dando cioè vita a un rapporto di dominazione” 21 .
A questo punto l’individuo è solo con sé stesso, la realtà non è più
mera rappresentazione ma, attraverso la “potenza di dominio”, è una
sua creazione:
“in verità, io stesso sono la causa ed il Signore di questo mondo, in
cui mi vivo” 22 .
La completa realizzazione dell’Individuo Assoluto, non è un mito, ma
una possibilità reale, di cui
“si può dire soltanto che è un compito a cui né cultura, né devozione,
né filosofia, né arte, né morale, né nient’altro di ciò che gli uomini
chiamano “spiritualità”, può portare il menomo contributo. Quanto
alla filosofia, il suo limite è l’idealismo magico, in cui perviene a
riconoscere la propria insufficienza e a postulare la realizzazione
della potenza come ciò in cui i suoi massimi problemi possano trovare
l’unica assoluta soluzione” 23 .
21 Marco Fraquelli, Il filosofo proibito, tradizione e reazione nell’opera di Julius
Evola, prefazione a cura di Giorgio Galli, edizione Terziaria, Firenze 1994, cit., p.
47.
22 Julius Evola, L’Individuo e il divenire del mondo, cit., p. 49.
23 Ibid., cit. in nota p. 49-50.
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