Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
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E’ questa l’epoca in cui l’io approfondisce sempre più il solco che lo<br />
separa dal mondo oggettivo; dopo essersi costituito come principio a<br />
sé, sciolta l’originaria congiunzione con la realtà che lo circonda, non<br />
è più possibile alcun tipo di conoscenza.<br />
“Tutto ciò che sa, è che egli ora si trova così e così determinato, che<br />
questa è la sua attuale esperienza, queste le leggi e le categorie<br />
secondo cui egli si trova costretto a pensarla. Ma circa il fondamento<br />
di tale determinatezza, di tali leggi e di tali categorie, egli non sa<br />
nulla, e così nulla saprebbe garentirgli che le cose, se così sono ed<br />
anche sono state […] , non possono ad un tratto cambiare, che ogni<br />
uniformità ed ogni costanza non sia astratta e precaria, che, fondato<br />
su una radicale contingenza, questo sistema di fenomeni e di<br />
categorie non sia che un episodio fugace, disperso in una incoercibile,<br />
imprevedibile vicenda” 19 .<br />
Così, come nel trapasso dalla prima alla seconda epoca<br />
l’autocoscienza dell’individuo si afferma sul mondo fenomenico, ora<br />
il principio dell’individuo si contrappone a tutto ciò che è riflessione,<br />
per affermare definitivamente la propria forma: l’autodistinzione.<br />
Attraverso questo rivolgimento interiore, l’Io torna all’essere, ma nel<br />
segno <strong>della</strong> libertà e <strong>della</strong> potenza. Siamo con ciò giunti nella terza<br />
epoca, l’Epoca <strong>della</strong> Dominazione.<br />
“Si può chiamare falso, illusorio, non esistente l’insieme<br />
dell’esperienza, ma colui che sperimenta e afferma cotesta falsità,<br />
illusione, non esistenza non può essere lui falso, illusorio, non<br />
esistente. Di là dall’obliquità e dalla fluttuazione delle “cose che sono<br />
e che non sono” vi è dunque una sola certezza: l’Io. Soltanto qui<br />
l’individuo, con un possesso, ha una realtà assoluta ed in sé stessa<br />
evidente” 20 .<br />
19 Ibid., p. 40.<br />
20 Ibid., p. 41.<br />
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