Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

2. L’INDIVIDUO ASSOLUTO
Il processo che può portare l’uomo a farsi Individuo Assoluto, consta
di tre fasi fondamentali: in un primo momento l’io non è ancora
soggetto di sé stesso, in lui agiscono gli impulsi e le forze primordiali;
egli è tutt’uno con la natura, ha la propria vita fuori di sé.
“Il singolo e il tutto qui […] sono una sola e medesima cosa, l’Io con
il non Io, lo spirito con la natura; e ciò appunto perché il singolo
come propriamente tale non è ancora nato”. 15
E’ l’epoca della Spontaneità, durante la quale l’individuo viene
sostenuto dagli istinti, la vita universale fluisce in lui e lo rende parte
del mondo. A questo primo stadio, secondo un principio di piena
libertà, ne può succedere un secondo, in cui avviene un progressivo
allontanamento dal tutto: l’originaria connessione viene spezzata
“ciò che era intimo all’individuo, gli si fa straniero ed impenetrabile,
ciò che la sicurezza intuitiva gli rivelava in indiscutibile evidenza si fa
dubbioso, problematico. Dinanzi all’Io sorge il non Io, dinanzi
all’uomo la natura. E l’esperienza si disperde in una esteriorità e in
una particolarità, i cui elementi stanno all’Io in un rapporto
contingente: è l’oceano sterminato delle forme e degli esseri, della
generazione e della corruzione, del divenire e del trasmutare: è la
follia indomabile dei fenomeni, la fluttuazione obliqua della cose che
sono e che non sono”. 16
E’ questa l’epoca della Personalità, nella quale l’individuo si stacca
progressivamente dal tutto, sente sorgere con forza l’antitesi dell’altro,
15 Julius Evola, L’Individuo e il divenire del mondo, Arktos Oggero editore,
MCMXCI, c 1989, cit., p. 34.
16 Ibid., p. 35.
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