Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
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2. L’INDIVIDUO ASSOLUTO<br />
Il processo che può portare l’uomo a farsi Individuo Assoluto, consta<br />
di tre fasi fondamentali: in un primo momento l’io non è ancora<br />
soggetto di sé stesso, in lui agiscono gli impulsi e le forze primordiali;<br />
egli è tutt’uno con la natura, ha la propria vita fuori di sé.<br />
“Il singolo e il tutto qui […] sono una sola e medesima cosa, l’Io con<br />
il non Io, lo spirito con la natura; e ciò appunto perché il singolo<br />
come propriamente tale non è ancora nato”. 15<br />
E’ l’epoca <strong>della</strong> Spontaneità, durante la quale l’individuo viene<br />
sostenuto dagli istinti, la vita universale fluisce in lui e lo rende parte<br />
del mondo. A questo primo stadio, secondo un principio di piena<br />
libertà, ne può succedere un secondo, in cui avviene un progressivo<br />
allontanamento dal tutto: l’originaria connessione viene spezzata<br />
“ciò che era intimo all’individuo, gli si fa straniero ed impenetrabile,<br />
ciò che la sicurezza intuitiva gli rivelava in indiscutibile evidenza si fa<br />
dubbioso, problematico. Dinanzi all’Io sorge il non Io, dinanzi<br />
all’uomo la natura. E l’esperienza si disperde in una esteriorità e in<br />
una particolarità, i cui elementi stanno all’Io in un rapporto<br />
contingente: è l’oceano sterminato delle forme e <strong>degli</strong> esseri, <strong>della</strong><br />
generazione e <strong>della</strong> corruzione, del divenire e del trasmutare: è la<br />
follia indomabile dei fenomeni, la fluttuazione obliqua <strong>della</strong> cose che<br />
sono e che non sono”. 16<br />
E’ questa l’epoca <strong>della</strong> Personalità, nella quale l’individuo si stacca<br />
progressivamente dal tutto, sente sorgere con forza l’antitesi dell’altro,<br />
15 <strong>Julius</strong> <strong>Evola</strong>, L’Individuo e il divenire del mondo, Arktos Oggero editore,<br />
MCMXCI, c 1989, cit., p. 34.<br />
16 Ibid., p. 35.<br />
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