Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

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“all’arbitrio della volontà del quale tutto ciò che è, è dovuto” 12 . Se l’io vuole essere autenticamente creatore, non può fermarsi all’impotenza dell’io idealistico, ma è necessario, con un movimento concreto, “farsi Dio”, unendo ragione, forze extrarazionali ed esoterismo orientale. Per questo, “all’interno della propria natura, l’uomo qualificato deve poter percepire direttamente la dimensione della trascendenza, giacchè nell’epoca della dissoluzione il senso della trascendenza non può essere conferito dall’esterno” 13 . Così, per Evola, Dio, Spirito, Io trascendentale, sono solo nomi, parole vuote, espressioni prive di realtà: l’uomo, incapace di modificare la propria struttura ontologica, inconsapevole della potenza racchiusa nel suo io più profondo, crea feticci metafisici, surrogati di sé stesso. Se è vero che nasce come “ente generico”, è pur vero che deve esistere, in vita, la possibilità di svincolarsi da una costrizione che toglie ogni libertà: pena l’insopportabilità dell’esistenza. Non esiste una verità a priori, l’uomo non è frutto di una potenza esterna che lo precede: questa potenza è il suo nudo io, potenza in divenire, che si realizza alla fine del cammino diventando Dio. E’ questo percorso, dal meno al più, da uno stato di subordinazione passivamente ed inconsciamente accettato, alla piena realizzazione di sé stesso, non più essere condizionato ma condizionante, che Evola indica nelle sue opere filosofiche. “Dire quanto Evola abbia effettivamente realizzato personalmente, o se mai abbia realizzato la potenza, è semplice presunzione, ed 12 A. Negri, Julius Evola e la filosofia, Spirali, Milano 1988, cit., pp. 19-20. 13 Piero Di Vona, Esame della filosofia di Evola, in AA.VV:, Delle rovine ed oltre, Antonio Pellicani Editore, Roma 1995, cit., p.153. 18
indebita invasione di un campo che è per principio preclusa a noi e a chi scriva su di lui” 14 . 14 Ibid., cit., p.132. 19
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A.Avalon, Il mondo come potenza, Ed
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G. Malgieri, Modernità e tradizion
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