Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

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Testimonianze su Evola, a cura di G. de Turris, Ed. Mediterranee, Roma 1973; II ed. 1985. Omaggio a Evola, inserto speciale de “La Destra”, n.7, luglio 1974. P.L. Aurea, Evola e il nichilismo, Ed. Thule, Palermo 1976. F. Cassata, A destra del fascismo. Profilo politico di Julius Evola, Bollati Boringhieri, Torino 2004. Ph. Baillet, Julius Evola e l’affermzione assoluta (introduzione all’opera di Evola), ed. Ar, Padova 1978. M. Veneziani, La ricerca dell’assoluto in Julius Evola, ed. Thule, Palermo 1979. G. F. Lami, Introduzione a Julius Evola, Volpe, Roma 1980. I. Mancini, Il pensiero negativo e la nuova destra, Mondatori, Milano 1983. R. Melchionda, Il volto di Dioniso, Basaia, Roma 1984. G Ferracuti, Julius Evola, Il Cerchio, Rimini 1984. M. Veneziani, Julius Evola tra filosofia e tradizione, Ciarrapico, Roma 1984. A.Jellamo, Julius Evola, il filosofo della Tradizione, in AA. VV:, La Destra radicale, Feltrinelli, Milano 1984. F. S. Festa, Julius Evola, (Tradizione e modernità), presentazione di A. Negri, Ed. FERV, Roma 2003. 180
G. Malgieri, Modernità e tradizione. Aspetti del pensiero evoliano, Il Settimo Sigillo, Roma 1987. Tradizione e/o nichilismo? Letture e riletture di “Cavalcare la tigre”, a cura di A. Colla, Ed. Barbarossa, Saluzzo 1988. A. Negri, Julius Evola e la filosofia, Ed. Spirali, Milano 1988. T. H. Hansen, Introduzione a Julius Evola, in Menschen Inmitten von Ruinen, Hoehnrain Verlag, Tuebingen-Zuerich-Paris 1991. P. Di Vona, Evola e Guénon, Tradizione e civiltà, Società Editrice Napoletana, Napoli 1985. P. Di Vona, Evola, Guénon, De Giorgio, ed. SEAR, Borzano (RE), 1993. M. Fraquelli, Il filosofo proibito, Terziaria, Milano 1994. G. Galli, Hitler e il nazismo magico. Componenti esoteriche del Reich millenario, UTET, Torino 1993. P. Echaurren, Evola in dada, ed. Settimo Sigillo, Roma 1994. E. Valento, Homo faber. Julius Evola fra arte e alchimia, Ed. Fondazione Evola, Roma 1994. Julius Evola e l’arte delle avanguardie, tra Futurismo, Dada e Alchimia, Fondazione Julius Evola, Roma 1998. S. Francia a cura di, Il pensiero tradizionale di Julius Evola, Ed. Barbarossa, Milano 1994. 181
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UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI F
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INDICE Introduzione pag. 5 CAPITOLO
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INTRODUZIONE Alla figura di Julius
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ed immaginifici rappresentanti: Ern
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CAPITOLO I DALLE AVANGUARDIE ARTIST
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inesorabilmente chiuso in una prigi
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Egli vive solo per negare e per dis
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anzi, nei più, il superamento di u
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segna, nello stesso tempo, la fine
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indebita invasione di un campo che
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del mondo che lo circonda; prova un
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E’ però necessario, per proceder
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discendente, “la via del divincol
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attraverso tre fasi ben distinte 29
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psico-fisica (termine che Evola rif
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da tavola rotonda. L’unico pensie
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“maggiore signorilità e chiarezz
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La Tradizione, di contro, conserva
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In questo testo, Evola si propone d
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scelta degli uomini: se decidono di
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Evola accentua tutto ciò in cui le
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modernità. Si giunge, qui, ad un c
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CAPITOLO II JULIUS EVOLA E LA KONSE
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Se si considera, inoltre, che in un
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carica esplosiva, carica di un path
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transizione che si osserva nei miei
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propri avi, attingendo vita spiritu
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2. EVOLA E SPENGLER Nel 1920, dalle
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questione della fonte da cui scatur
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anche adesioni e critiche ad altri
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Anni della decisione, dalla nuova p
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Se questo fenomeno veniva da Spengl
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3.TRAMONTO DELL’OCCIDENTE? “Ave
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gli valse la qualifica di "profeta
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condannati a capire davvero solo la
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"per quei miti che si insinuano nel
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sensazione di essere ormai in preda
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Bisogna tenere presente che dal bom
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trent’anni, Evola intravede nei p
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L’era che segue la distruzione de
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“è difficile dietro un mondo vot
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Questa è la mentalità che contrad
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5. EVOLA E JÜNGER In un romanzo di
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forza si fonda sulla decisione di a
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E’ evidente come Evola colga pien
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confini si confondono e la luce si
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è da ritenersi felice, la cui volo
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speranza, come legame con uno dei m
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1. INTRODUZIONE AL TEMA DELLA RAZZA
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discendenza, entro certi limiti, è
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Per le “razze di natura”, Evola
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il genere umano può partecipare. E
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2. LA RAZZA COME IDEA RIVOLUZIONARI
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Germania hitleriana, dopo i primi s
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“depositaria di un’etica politi
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possedere una superiorità, una pur
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documento, al dogma, alla fantasia,
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equiparare tedeschi, inglesi ed ame
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temporalmente ma altrettanto lontan
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“Nord” diviene così un princip
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Per Evola, invece, la diretta disce
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La visione dicotomica della storia
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Pagano sono condensate le critiche
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che, con un’aggressività senza p
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Page 161 and 162: Composizione n.19, 1918-20 Olio su
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Page 167 and 168: Opere di Julius Evola BIBLIOGRAFIA
Page 169 and 170: Lo Yoga della potenza. Saggio sui T
Page 171 and 172: Il “nuovo” mito germanico del
Page 173 and 174: Sulle differenza fra concezione fas
Page 175 and 176: Gerarchia e democrazia, Ed. di Ar,
Page 177 and 178: E. Malinsky-L. De Poncis, La guerra
Page 179: A.Avalon, Il mondo come potenza, Ed
Page 183 and 184: G. Scipione Rossi, Il razzista tota
Page 185 and 186: De Gobineau, Saggio sull’ineguagl
Page 187 and 188: O. Spengler, Eraclito, Settimo Sigi
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