Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
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segna, nello stesso tempo, la fine dell’idealismo classico ed il suo<br />
coerente svolgimento: nasce così quella che <strong>Evola</strong>, riprendendo un<br />
termine coniato da Novalis, chiama “idealismo magico”. Il tentativo<br />
evoliano di risolvere la teoria filosofica in prassi, non è certo il solo; lo<br />
avvicina, per certi aspetti, a pensatori che hanno una visione del<br />
mondo e dell’uomo diametralmente opposta alla sua. Marx costituisce,<br />
in tal senso, un esempio singolare ed illustre. Una differenza<br />
sostanziale tra Marx ed <strong>Evola</strong>, può essere colta nel luogo in cui va<br />
ricercata la soluzione ai problemi esistenziali: il primo lo individua<br />
all’esterno dell’uomo, in una possibile società di liberi ed uguali, che<br />
informa tutti gli individui che la compongono dei propri valori; il<br />
secondo lo identifica all’interno dell’uomo, non di tutti gli uomini<br />
tuttavia, solo di coloro i quali, attraverso una rivoluzione interiore,<br />
siano divenuti “individui assoluti”.<br />
Queste semplici considerazioni dimostrano come, per <strong>Evola</strong>, esista, tra<br />
gli uomini, una differenza ontologica dalla quale non si può<br />
prescindere, determinante nello stabilire chi sia portato ad “agire” o ad<br />
“essere agito”. Il soggetto pensato dagli idealisti, si chiami Spirito,<br />
Atto, Volontà, è un’ipostasi; perché<br />
“la realtà del pensiero non risiede nei contenuti che reca alla<br />
conoscenza, bensì nella identità che in essa si attua fra oggetto e<br />
soggetto” 11 :<br />
questa identità annulla l’uomo nel cosmo ed il cosmo nell’uomo. Il<br />
bersaglio principale dell’<strong>Evola</strong> filosofo è, tuttavia, l’idealismo attuale,<br />
dal quale diverge in due punti fondamentali:<br />
l’atto gentiliano è puramente gnoseologico, l’atto evoliano è creativo;<br />
l’io di Gentile è inghiottito da Dio, invano camuffato da io<br />
trascendentale, l’io di <strong>Evola</strong> è l’individuo assoluto, o assoluta<br />
individualità,<br />
11 Pio Filippani Ronconi, <strong>Julius</strong> <strong>Evola</strong>, per una impersonalità attiva, in AA.VV:,<br />
<strong>Julius</strong> <strong>Evola</strong>, un pensiero per la fine del millennio, Fondazione <strong>Julius</strong> <strong>Evola</strong>, Roma<br />
2001, cit., p.16.<br />
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