Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

anzi, nei più, il superamento di una naturale rivolta dell’organismo e
un particolare controllo di esso. Mi portai, per tal via, verso forme di
coscienza in parte staccate dai sensi fisici. Passai non di rado vicino
all’area delle allucinazioni visionarie e fors’anche della pazzia. Ma
una costituzione fondamentalmente sana, il carattere autentico
dell’impulso che mi aveva condotto verso queste avventure e
un’intrepidezza dello spirito mi portarono oltre” 6 .
Le sostanze usate da Evola sono, probabilmente, l’oppio e l’etere,
evocati piu volte nelle poesie scritte durante la Prima Guerra
Mondiale.
“Iniziai le pratiche in piena guerra, in alta montagna, a 500 m. dal
nemico” 7 .
In una recente raccolta di saggi sul pensiero evoliano, Claudio
Bonvecchio commenta:
“Naturalmente tutto ciò per chi non si sforza di comprendere il
pensiero di Evola è pura insensatezza. Per chi, insomma, non si pone
nell’ottica di un pensiero in cui ogni ordine mondano è inscritto
nell’ordine cosmico di cui l’uomo è parte, le sue appaiono pure
fantasticazioni. Ne discende ovviamente che chi non si colloca in
questa prospettiva e accetta il proprio radicamento nell’Ombra,
tende, compensativamente, a inseguire ogni ombra, facendone un
simulacro di verità. E allora il caso Evola si risolve nell’ideologia di
un fascista irriducibile che sogna improbabili ritorni nella nostalgia
di un passato che –come ogni passato- non torna” 8 .
6 Julius Evola, Il cammino del cinabro, cit., p19.
7 AA.VV., Julius Evola e l’arte delle avanguardie tra Futurismo, Dada e Alchimia,
cit., p.52.
8 Claudio Bonvecchio, Al di là della modernità: Evola e l’Impero, in AA,VV, Julius
Evola, un pensiero per la fine del millennio, Fondazione Julius Evola, Roma 1998,
cit., p. 104.
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