Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
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neospiritualista diretta da D. Calvari, presidente <strong>della</strong> Lega teosofica<br />
indipendente.<br />
1924 Collabora ad “Ignis”, “Atanòr” e “Bilychnìs”. Intrattiene<br />
rapporti con Adriano Tilgher, collabora a “L’idealismo realistico”.<br />
1925 Pubblica Saggi sull’idealismo magico. Tiene alcune lezioni<br />
presso la sede <strong>della</strong> Lega teosofica indipendente.<br />
1926 Esce L’Uomo come potenza, dove si propone di trasporre<br />
nell’ambito <strong>della</strong> cultura occidentale quelle dottrine orientali che<br />
avviano l’io ad un potenziamento indefinito.<br />
1926-29 Si dedica alla riscoperta di antichi insegnamenti presenti in<br />
molteplici tradizioni; scrive sulle riviste di “Ur” e “Krur”, alle quali<br />
collaborano Reghini, Colazza, Servadio, Comi, raccogliendo,<br />
successivamente, i fascicoli monografici nei tre volumi di<br />
Introduzione alla magia quale scienza dell’io. E’ ispiratore e redattore<br />
del “gruppo di Ur”.<br />
1927 Pubblica Teoria dell’Individuo Assoluto. Comincia la<br />
collaborazione col mensile diretto da Arpinati “Vita Nova”, che durerà<br />
fino al 1934.<br />
1928 Scrive, su invito di Bottai, su “Critica fascista”, pur non<br />
iscrivendosi al PNF. In questo anno pubblica Imperialismo pagano,<br />
provocando le proteste <strong>della</strong> Chiesa, motivo che spinge Bottai a<br />
sconfessarlo.<br />
1930 Pubblica Fenomenologia dell’Individuo Assoluto. Da febbraio a<br />
giugno cura le dieci uscite del quindicinale “La Torre”, soppresso in<br />
seguito alle proteste dei gerarchi per posizioni troppo distanti<br />
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