Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

mescolanze vale piuttosto qualcosa di simile ai processi considerati
dalle Leggi di Mendel sull’ereditarietà: scomparso nel fenotipo,
l’elemento primitivistico si mantiene come una eredità latente
separata capace di ripullulare in apparizioni sporadiche, però sempre
con carattere di eterogeneità rispetto al tipo superiore” 206 .
“Natura facit saltus” dunque. Non può essere accettata
un’interpretazione causalistica nella natura in cui, attraverso forme
evolutive lente ed impercettibili, ogni differenza viene ad annullarsi
finendo in una dimensione totalmente amorfa. Piuttosto bisogna
affermare un diverso concetto di evoluzione, improvvisa, immediata,
capace di rendere evidenti, improvvisamente, tutte le potenzialità
endogene dell’uomo. Nel suo studio su Oswald Spengler, Catene di
civiltà 207 , Domenico Conte ha parlato, a proposito delle medesime
convinzioni antievoluzionistiche del filosofo del Tramonto, di uno
specifico concetto “goethiano” di evoluzione, “ bene attento ad
evidenziare gli aspetti essenzialistici e specifici del mondo
organico 208 ”. In questa pagina vengono inoltre riportati alcuni versi
dai “Primi detti orfici”, peraltro citati dallo stesso Spengler nel primo
volume del Tramonto dell’Occidente:
“ Così devi essere, a te stesso non puoi sfuggire.
Ciò dissero già le sibille, i profeti;
e non v’è tempo o forza che possa infrangere
la forma in te impressa che viva si sviluppa” 209
E’ evidente come il dualismo forma-caos ricorra identico tanto nel
pensatore tedesco quanto in Julius Evola. Inoltre la trasposizione del
tema della forma in ambito storico-universale per il primo, ed
antropologico per il secondo, fa sì che le teorie di Darwin e dei suoi
206 Ibid., p. 222.
207 Domenico Conte, Catene di Civiltà. Studi su Spengler, ESI, Napoli, 1994.
208 Ibid., cit., p.232.
209 La citazione si trova in Oswald Spengler, Il Tramonto dell’Occidente, Guanda,
Parma, 1999, cit., p.245.
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