Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

erectus una forma regredita e degenerata dell’uomo, anziché questo
una specie evoluta di quello.
“D’altra parte, è molto significativo il fatto che le popolazioni
sussistenti ove ancora vigerebbe il presunto stato originario
primitivistico e barbaro, poco confortano l’ipotesi evoluzionistica.
Sono ceppi che, invece di evolversi, tendo ad estinguersi col che
dimostrano di esser appunto residui degeneresceti di cicli, le cui
possibilità vitali erano esaurite, ovvero elementi eterogenei, tronchi
lasciati indietro dalla corrente centrale dell’umanità” 205 .
Questa considerazione potrebbe essere supportata dal dato stesso che
gruppi presenti in Africa, Amazzonia, Oceania, in cui è ravvisabile la
presunta tipologia pimitivistica, tendano naturalmente ad estinguersi
piuttosto che a svilupparsi in senso progressivo. Per
l’antievoluzionismo evoliano, la dottrina progressistica sarebbe
inadatta a fornire risposte anche alla caduta di livello di alcuni popoli
che, seppur eredi di grandi civiltà, sono inesorabilmente scomparsi dal
panorama storico. Così a sfavore del determinismo darwiniano depone
il sorgere improvviso di personalità d’eccezione in comunità già
avviate alla decadenza, di cui la storia è ricca di esempi.
Per quanto concerne la presunta evoluzione alla quale l’uomo sarebbe
votato, Evola aggiunge:
“lo stesso può dirsi per molti popoli selvaggi ancora viventi: essi non
si evolvono, essi si estinguono. Il loro civilizzarsi non è una
evoluzione, ma quasi sempre una brusca mutazione che colpisce le
loro possibilità vitali. Infatti, per la possibilità di evolvere o di
decadere, esistono dati limiti. Vi sono specie che conservano le loro
caratteristiche anche in condizioni relativamente diverse a quelle a
loro naturali; altre, invece, in tal caso si estinguono; oppure
subentrano mescolanze con altri elementi, nelle quali, in fondo, non si
ha assimilazione nè vera evoluzione. Per il risultato di queste
205 Ibid., p. 221.
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