Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

ebraizzare un ariano, così gli umani sono stati in grado di minare e
distruggere irrimediabilmente la stirpe divina.
Il problema legato alla scarsità di reperti che possano supportare la
tesi dell’origine divina dell’uomo, risiederebbe in due motivi alquanto
inusuali: in primo luogo la sola presenza di fossili animali nella più
alta preistoria, dovrebbe significare che l’uomo primordiale sia entrato
per ultimo in quel processo di “materializzazione” che ha coinvolto gli
animali, lasciando il ricordo, in alcune tradizioni, di uomini “dalle
ossa deboli” o “molli”; in secondo luogo, per ciò che concerne un
periodo più recente, il culto dell’arsione dei corpi praticato dalle razze
venute dal Nord, dalla sede iperborea, avrebbe causato la quasi totale
assenza di avanzi di ossa.
E’ chiaro come Evola giochi a mettere insieme una serie di elementi
dalle provenienze più disparate: mitologia, filosofia, archeologia 204 si
mescolano e si confondono dando vita ad un impianto che esula
totalmente dalla ricerca scientifica per avvicinarsi, piuttosto, ad un
artificio ideologico.
L’idea del perpetuo progredire dell’umanità implicherebbe il
soddisfacimento di due condizioni fra loro contestuali: che l’umanità
vada verso una meta ( il cui raggiungimento peraltro comporterebbe la
fine del progresso stesso) e che l’umanità si stia liberando
gradualmente dalla sua originaria barbarie. Le testimonianze, però,
che a quest’ultimo riguardo dovrebbero essere giudicate le più
attendibili, confermano l’esatto contrario. Greci, Aztechi, Ebrei, Indo-
arii, hanno la concezione di un mondo in continuo, inarrestabile
discesa dopo la caduta iniziale. Se dalla memoria mitica si passa al
piano scientifico, continua Evola nelle sue analisi, si evince come le
teorie di Lamarck e Darwin siano ben lontane dall’aver raggiunto
l’inconfutabilità. Da un punto di vista strettamente logico-
sperimentale, sarebbe nient’affatto illecito ritenere il pithecantropus
204 Ibid., p. 238. Gli studi evoliani coinciderebbero con le localizzazioni di L.
Frobenius, “…quest’ultimo ha però confuso l’Africa, meta di migrazioni, con il
centro della stessa Atlantide platonica”.
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