Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

per questi temi. Difatti non è nella pubblicistica polemica e
tendenziosa, attraverso la quale Evola ammiccava ad editori e capi di
stato, che si può cogliere la centralità di talune questioni, in primis
quella della razza. Ed è proprio la razza a tornare come nucleo attorno
al quale ruota il problema dell’intera decadenza.
Interpretando il passaggio dei diversi stadi delle civiltà in modo
opposto rispetto a chi aveva concepito ed esaltato come una
evoluzione il senso della storia, Evola ritiene che sarebbe più
opportuno parlare di regresso. Nulla, se non un malcelato pregiudizio,
supporterebbe la tesi di un origine animalesca dell’uomo che, al
contrario, avrebbe radici in un passato luminoso, mitico e ragale.
“In due testimonianze caratteristiche, come causa della caduta è
indicato il mescolarsi della razza divina con la razza umana in senso
stretto, concepita come razza inferiore […] Da una parte vi è il mito
dei Ben-Elohim, o figli degli dei, che si unirono alle figlie degli
uomini facendo sì che alla fine ogni carne abbia corrotta la sua via
sulla terra 201 ; dall’altra vi è il mito platonico degli Atlantidi 202 ,
concepiti parimenti come discendenti e discepoli degli dei, che per il
loro ripetuto unirsi agli uomini perdono l’elemento divino e finiscono
col lasciar predominare in loro la natura umana” 203 .
Al di là del riconoscimento in un passato mitico divino dell’origine
dell’uomo, è opportuno sottolineare come intervenga nuovamente il
tema della mescolanza a destabilizzare una gerarchia di razze, in
origine chiaramente distinte fra loro. Ciò che ricorre ancora, come
nella polemica che Evola apre con lo spirito levantino del popolo
ebraico, è la possibilità che le razze considerate “inferiori” hanno di
contagiare quelle di rango “superiore”; come l’Ebreo ha il potere di
201 Genesi, VI, 4 sgg.
202 Platone, Crizia, 110 c; 120 d-e; 11 a-b: “La loro partecipazione alla natura
divina per via della molteplice e frequente mescolanza coi mortali cominciò a
diminuire e la natura umana prevalse”.
203 J. Evola, Rivolta contro il mondo moderno, cit., p.221
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