Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
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assolutamente la stessa cosa, passivo strumento entrambi d’una forza<br />
di cui non san nulla. D’altra parte non si possono esprimere che dagli<br />
elementi di ordine inferiore: perché i mezzi espressivi, simbolici, e<br />
determinati in ogni caso, servono per la pratica, per il mercato, così<br />
come ha mostrato molto bene Bergson, ma sono assolutamente<br />
incapaci a tradurre <strong>degli</strong> stati d’animo puri ed intimi dell’individuo.<br />
Esprimere è uccidere. Dunque non si può né si deve esprimere” 5 .<br />
Furono questi, sostanzialmente, i motivi di fondo che indussero <strong>Evola</strong><br />
ad aderire al dadaismo, ma, paradossalmente, furono anche la causa<br />
del suo distacco da esso, allorquando comprese che il movimento di<br />
Tristan Tzara non era altro che “una sterile ancorché nobile ed<br />
intelligente, reazione intellettuale che si risolveva nel mero negare”.<br />
<strong>Evola</strong> si mostra dunque insofferente alle prospettazioni nichilistiche<br />
insite nelle forme modernissime di arte e di espressione, ben<br />
rappresentate, fra gli altri, dagli esiti politici cui pervennero Aragon,<br />
Eluard, Breton. In Italia, a soli ventidue anni, fu tra i primissimi a<br />
rappresentare l’arte astratta, e ne abbozzò la teoria in una minuscola<br />
pubblicazione, Arte Astratta, appunto. In questo libretto denunciava<br />
l’aspiritualità di tutto ciò che comunemente viene considerato<br />
spirituale, preludendo scelte più ardite: l’incontro con Nietzsche,<br />
l’adesione ad una Weltanschauung puramente spirituale.<br />
L’arte astratta non è, però, il solo mezzo espressivo usato da <strong>Evola</strong>,<br />
egli coltiva anche interessi per l’esoterismo e l’alchimia, che non si<br />
esauriscono in superficiali curiosità intellettuali, ma vengono vissuti<br />
con totale partecipazione esistenziale.<br />
“In modo confuso ma intenso, si manifestava il congenito impulso alla<br />
trascendenza. In questo contesto, vi è anche da accennare all’effetto<br />
di alcune esperienze interiori da me affrontate a tutta prima senza una<br />
precisa tecnica e coscienza del fine, con l’aiuto di certe sostanze che<br />
non sono gli stupefacenti più in uso, e l’impiego dei quali richiede<br />
5 AA.VV., <strong>Julius</strong> <strong>Evola</strong> e l’arte delle avanguardie tra Futurismo, Dada e Alchimia,<br />
Fondazione <strong>Julius</strong> <strong>Evola</strong>, Roma 1998, cit., p. 77.<br />
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