Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

La visione progressistica del mondo vuole presentare l’intera storia
come un susseguirsi di conquiste, andate a spezzare gli anelli della
lunga catena che tenne imprigionata l’umanità nei meandri
dell’ignoranza e della superstizione, ma questo è un errore
fondamentale; il consolidarsi dell’errore di più generazioni disabituate
a pensare oltre i nominalismi e non più attente a valutare quanto non
sia soggetto a sperimentazioni, cambiamenti, revisioni. L’idea del
progresso presuppone un’adesione fideistica a tesi riassumibili nei
seguenti termini: sin dai suoi inizi l’uomo si è evoluto in campo
biologico, scientifico, morale e sociale.
“Gli evoluzionisti credono di tenersi positivamente ai fatti. Essi non
dubitano che i fatti, in se stessi, sono muti; che stessi fatti, interpretati
variamente, danno testimonianza per le tesi più varie”. 198
Evola, attingendo pienamente da un ampio dibattito che, a cavallo fra
‘800 e ‘900, influenzò buona parte della cultura europea 199 , sviluppa
numerose critiche che intrecciano problemi filosofici, sociologici e,
non ultimo, biologici, inserendosi nella folta schiera di
antievoluzionisti ed antidarwiniani vicini alla teoria delle mutazioni
del botanico olandese Hugo de Vries 200 .
E’ interessante notare come argomentazioni contrarie alle teorie di
Darwin vengano articolata già in Rivolta contro il mondo moderno,
testimoniando l’interesse, in primo luogo culturale ed antropologico,
198 Ibid., p.222
199 Per un inquadramento delle teorie biologiche fra Ottocento e Novecento cfr. F.
Mondella, La biologia alla fine dell’Ottocento, in Storia del pensiero filosofico e
scientifico, vol.V.; A. Orsucci, Dalla biologia cellulare alle scienze dello spirito.
Aspetti del dibattito sull’individualità nell’Ottocento tedesco, Bologna, Il Mulino,
1992.
200 Hugo de Vries (Haarlem, Paesi Bassi, 1848-Lunteren, 1935) fu l’ideatore della
Teoria delle mutazioni o mutazionismo, secondo la quale ogni organismo presenta,
nel corso della propria storia, una serie di variazioni improvvise e del tutto
ereditarie. La sua teoria, in conflitto col darwinismo, pose il primato
dell’indipendenza della variabilità della specie dalle influenze ambientali.
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