Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

C’è un forte organicismo che tiene insieme visioni politiche,
antropologiche, religiose, ricevendo dalle forme mitiche le coordinate
per la realtà storica. Così il mondo moderno non è altro che il risultato
della despiritualizzazione e del trionfo di materialismo e biologismo;
alla natura è stata applicata la stessa mentalità individualistica,
risultato dello sfaldamento dei saldi legami gerarchici, che ha fatto
nascere il concetto astratto della libertà: da qui deriva anche la teoria
biologica dell’evoluzione.
In questa ottica le razze non sarebbero più fisse, il loro carattere
ontologico non sarebbe più forte, racchiuso da nitidi confini. Con
l’evoluzionismo ogni forma biologica è un continuo mutamento fatto
di lente, impercettibili variazioni che non lasciano spazio alla fissità, a
ciò che è definito, finendo in strutture completamente disarticolate ed
amorfe.
Per Evola la matrice dei sistemi contemporanei consiste in un insieme
di ipotesi che si vuol dimostrare essere reali e razionali, sulla scorta di
alcuni principi propri alla mentalità comune dell’epoca in cui vengono
formulati. Con il continuo porsi e riproporsi, dette ipotesi si
attualizzano, stratificandosi nella cultura e nel costume di una
determinata società; esse si tramutano in tesi per le quali viene sempre
meno avvertita la necessità della verifica. E’ così che la civiltà
Occidentale moderna ha dignificato oltremodo la natura meccanica,
biologica, eludendo completamente la controparte spirituale che, via
via, si è allontanata totalmente dalla sfera della comprensione. La
scienza è divenuta l’unico metodo di conoscenza condivisibile ma, in
questo modo, si è preclusa la possibilità di capire realmente civiltà
lontane nel tempo e nello spazio. Il procedimento analitico adottato si
conforma all’allontanamento dalla conoscenza mitica e tradizionale.
“…nelle testimonianze più remote dei miti e degli scritti dell’antichità
non si trova nessun ricordo che conforti l’evoluzionismo e si trova –
invece ed appunto – l’opposto, la costante idea di un passato
migliore, più luminoso, super umano…” 197
197 J. Evola, Rivolta contro il mondo moderno, cit., p. 220.
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