Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

5. L’ANTIEVOLUZIONISMO
Abbiamo visto come l’intera analisi delle razze e delle civiltà da esse
fondate si basi su un presupposto fondamentale: esiste un dualismo
forma-caos che dà vita ad una vera e propria strutturazione
morfologica. “Formato” è tutto ciò che ha una gerarchia, una
collocazione fissa e stabile; “caotico” è tutto ciò che soggiace
all’anarchia, che non ha una legge metafisica. Gli insegnamenti
tradizionali, ai quali Evola dice di riferirsi, parlano altresì di civiltà del
tempo e dello spazio 195 legate, le prime ad un ordine sovrannaturale, le
seconde alla contingenza dei tempi. Divoratrici del tempo, le prime,
sono espressione di una vera e propria cronomachia, di una stabilità
mitica che non contempla la dimensione spaziale; divorate dal tempo,
le seconde, perdono la loro stabilità cercando nell’universo storico e
nel tentativo frenetico di ampliare i propri spazi, l’unica via di
realizzazione. 196 La possibilità di classificare l’uomo attraverso
l’appartenenza ad una determinata razza consente di racchiudere i suoi
pensieri, le sue azioni, in un quadro di uniformità, di stabilità.
Secondo il giudizio evoliano la vita, nell’epoca moderna, è concepita
solo in funzione di finalismi e di intenzionalità, mai come calma
espressione di se stessa, come centro autoreferenziale, e questo
panorama instabile non sarebbe che una mentalità derivante dalla
teoria biologica dell’evoluzione, controparte della teoria economica
della concorrenza e di quella sociale del progresso nella storia.
Per Evola la realtà non è che la proiezione, dello spazio sensibile, di
archetipiti che obbediscono non ad un meccanismo casuale ma alla
legge di sigillo ed impronta.
195 J. Evola, Rivolta conto il mondo moderno, cit. p. 187; L’arco e la clava, Edizioni
Mediterranee, Roma 1994, con un saggio introduttivo di Giorgio Galli, cit. p. 23.
196 “L’opposizione fra le civiltà moderne e quelle tradizionali può esprimersi come
segue: le civiltà moderne sono divoratrici dello spazio, le civiltà tradizionali furono
divoratrici del tempo”, così J. Evola, L’arco e la clava, cit., p. 24.
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