Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

tramonto della fortuna militare di Israele, il germe per la formulazione
di una nuova Weltanschauung.
“La decadenza venne interpretata come punizione di un “peccato” e
“si attese che, dopo l’espiazione, Jehovah tornasse ad assistere il suo
popolo e a dargli la potenza è […] Ma poiché nulla di tutto ciò
avvenne, la fede profetica si sfaldò nel mito apocalittico-messianico,
nella visione fantastica di un Salvatore che riscatterà Israele”. 187
E’ in questo preciso istante che prende vita l’atteggiamento tipico
dell’ebraismo, improntato ad un formalismo ritualistico sempre più
astratto e staccato dalla vita; un’attitudine che, successivamente, si
trasforma in pensiero astratto staccato dalla vita; che passa dalle
scienze sacerdotali di vuoto ritualismo alla matematica moderna ed
alla fisica formale.
Il tipo umano che ne consegue è quello di un uomo insofferente ed
insoddisfatto nei confronti della realtà e di ogni ordine positivo
esistente, sempre teso alla realizzazione di valori che non sa e non può
realizzare, e che assumono un carattere astratto ed utopistico.
Se l’atteggiamento ebraico nei confronti della vita ha origini storiche,
non ci si può spiegare per quale motivo non si possa determinare
storicamente un cambiamento che ne orienti nuovamente l’universo di
valori. La religione ebraica più antica presenta un carattere di purezza
e grandezza, attivo, determinativo, dettato da uno spirito
antisentimentale, simile alle caratteristiche dei rituali virili ariani e
romani, dice Evola. La stessa idea del “popolo eletto”, investito dal
mandato divino di dominare il mondo, ha i tratti tipici guerrieri delle
tradizioni ariane. Perché, allora, non è possibile un ritorno a queste
illustri origini?
Evola, riproducendo una convinzione che aveva già percorso in
precedenza la cultura antisemitica, indica nell’Ebreo un pericolo per
l’ordine costituito, e vede l’ebraicità fissata in tratti inestirpabili ed
immodificabili; al contrario l’ariano si lascia facilmente ebraizzare,
187 Ibid, p. 283.
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