Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

Egli vive solo per negare e per distruggere e non ha altro scopo, per
la sua pena di vivere. Ecco Dada”. 3
L’esperienza poetica evoliana risale al periodo compreso tra il 1916 e
il 1922. Del 1922 è il poema Le parole obscure du paysage interieur,
mentre composizioni sparse sono state raccolte e ripubblicate nel 1969
da Vanni Scheiwiller con il titolo Raaga Blanda. Il dato dominante
delle composizioni è la descrizione di un dramma interiore, presente
del resto in quasi tutti gli artisti europei dei primi due decenni del
‘900. Evola osservò nella sua autobiografia che
“il tema fondamentale era quello della oscurità esistenziale, della
sorda ed incessante gravitazione che sta al fondo della vita umana.
Distruzione e rarefazione vi intervenivano, pel presentimento di una
superiore libertà e per effetto di un diverso impulso” 4 .
Il giovane poeta avverte la labilità dell’esistenza, a tratti medita
addirittura il suicidio, suggestionato dalla tragica scelta di
Michelstaedter, uccisosi poco più che ventenne. Evola ravvisa
nell’arte astratta la possibilità di tentare con successo il superamento
della realtà empirica, disperatamente rifiutata, in un eccesso di
misticismo stirneriano e nietzscheano, avendo quale fine il
raggiungimento di stati superiori dell’essere, di una dimensione
metafisica nella quale lo spirito risulterebbe finalmente liberato.
“Per l’individuo, non v’è ragione che egli si esprima: se lo fa è un
buffone, è una prostituta nell’esibizione sporca della propria nudità
pel piacere altrui. L’artista sincero che, naufragante nel divino istante
dell’ispirazione, quasi in preda ad una febbre indomabile, crea la
vera opera d’arte, ed il cane che salta sulla cagna e la monta, sono
3 Dal testo della conferenza tenuta da Evola il 15 Aprile 1921, all’inaugurazione
della mostra Dada nella casa d’arte Bragaglia a Roma; ora in AA.VV, Julius Evola e
l’arte delle avanguardie tra Futurismo, Dada e Alchimia, Fondazione Juilius Evola,
Roma 1998, cit., pp. 72-73.
4 Julius Evola, Il Cammino del cinabro, cit., pp.26-27.
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