Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
mondo <strong>della</strong> tradizione come luogo accogliente nel quale trovare<br />
rifugio.<br />
La svolta in senso razzista ed antisemita avviene, inequivocabilmente,<br />
all’inizio <strong>degli</strong> anni trenta, col passaggio dalla produzione filosofica a<br />
quella tradizionalistica, dove più radicale diviene la critica al mondo<br />
moderno<br />
“quasi a confermare l’idea arendtiana dell’identificazione fra<br />
antisemitismo ed anti<strong>modernità</strong>, mentre non ce n’è traccia negli anni<br />
precedenti. Una riprova significativa di questa svolta è che nei saggi<br />
L’Individuo e il divenire del mondo (1926) e la Fenomenologia<br />
dell’Individuo Assoluto (1930), al contrario di quanto sarebbe<br />
accaduto negli scritti evoliani a partire dalla seconda metà <strong>degli</strong> anni<br />
trenta, i riferimenti ad autori e pensatori come Einstein e Bergson non<br />
sono accompagnati da richiami identificativi alla loro confessione<br />
religiosa”. 184<br />
A queste affermazioni è da aggiungere l’importanza indiscussa che<br />
tanto il razzismo quanto l’antisemitismo hanno nelle teorie evoliane<br />
cosicché, nella sua opera fondamentale Rivolta contro il mondo<br />
moderno, pubblicata per la prima volta nel 1934, nel capitolo dedicato<br />
a Tradizione ed antitradizione, un paragrafo riguarda esplicitamente il<br />
ciclo ebraico, la sua nascita, la sua evoluzione. La domanda<br />
fondamentale dalla quale prende le mosse la ricerca sull’ebraismo,<br />
ovvero se esista o meno una visione del mondo specificamente<br />
semitica, ha qui una chiara risposta affermativa. “Semitico” vuole<br />
essere una connotazione più ampia del semplice “ebraico” e,<br />
nonostante le numerose differenze che possono esistere fra i singoli<br />
popoli semitici, questa civiltà diffusasi anticamente nel bacino<br />
orientale del Mediterraneo, dall’Asia minore fino al limite dell’Arabia,<br />
184 Francesco Germinario, Razza del sangue razza dello spirito, <strong>Julius</strong> <strong>Evola</strong>,<br />
l’antisemitismo e il nazionalsocialismo (1930- 43), Bollati Boringhieri, Torino 2001,<br />
cit., p.31<br />
128