Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

Contrariamente, il pensiero cristiano intravede nel naufragio del
presente l’unica via alla vera vita: quella ultraterrena. Evola legge
tutto ciò come un disimpegno nei confronti dell’attivazione personale,
unico metodo realizzativo e trascendente che può compiersi nell’arco
della vita.
“Amor fati”, nietzscheanamente, è la formula che esorta ad accettare
la realtà, il mondo così come esso è, senza la speranza di un
miglioramento nell’aldilà o, progressisticamente, in un lontano futuro.
Ecco la critica che accomuna cristianesimo, liberalismo e marxismo. Il
pensiero evoliano è attento al mondo storico, pur ponendosi da una
prospettiva fortemente antistoricistica. Nel “sapere assoluto” cui
giunge l’autoproduzione dell’uomo e dove si compie il senso della
storia universale, Hegel aveva trovato il culmine della propria
elaborazione filosofica. Marx, trasformando la teoria in prassi, aveva
mantenuto viva l’illusione di una meta raggiungibile ad opera del
proletariato. Sulla stessa, ingannevole linea, si era mosso il
liberalismo, restringendo le caratteristiche dell’uomo a mero homo
aeconomicus. Ma è a partire dal cristianesimo che l’esistenza si
trasforma; l’accadimento si trasforma in storia, in susseguirsi di eventi
irripetibili che non potranno mai tornare, come la crocefissione di
Cristo. E’ col cristianesimo che la storia diviene una linea
unidirezionale, al cui capolinea attende il giudizio universale. Con
questo evento vengono poste le basi per il mondo moderno contro il
quale insorge Evola il quale, contrariamente, rivaluta la circolarità del
tempo che nell’eternità rende sacra ogni realtà, senza relegare il
presente ed il mondo ad un quid subalterno rispetto al creatore
immobile ed immutabile. Inoltre, sulla scia di insegnamenti buddistici,
Evola ritrova proprio nella realizzazione della vita terrena, in termini
non economici ma di potenza, l’incarnazione di un principio
superiore, di un destino che non è casuale, ma è il Karma, il frutto
delle azioni compiute da ogni vivente che ne determina una nuova
nascita nella gerarchia degli esseri. La via della potenza non
contemplerà mai la provenienza di un uomo dalla casta dei chandala e
un dio non potrà mai essere un umile, un povero. In Imperialismo
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