Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

col substrato di culti ancora più antichi, del Sud, gli dei sono mortali;
come l’estate essi ogni anno soffrono la morte” 175 .
Analogamente, con queste parole, Evola rappresenta il mondo
minoico, influenzato dalla civiltà della Madre e riconducibile,
indubbiamente, all’influenza del Sud. Senza cercare di ricostruire
minuziosamente i tempi e i modi delle migrazioni che hanno dato vita
a questo tipo di cultura, è fondamentale considerare l’analogo
atteggiamento nei confronti di Creta per la portata delle conseguenze
cui conduce. Il rapporto fra vita e morte è un nucleo tematico al quale
bisogna riferirsi per comprendere fino in fondo cosa sia l’attivismo, il
dominio, la spiritualità nel discorso di Evola. Il paragone con un altro
esponente della Konservative Revolution serve a chiarirne il
significato. L’età dell’Oro, come età dell’essere, non conosceva la
morte che lascia dietro di sé solo l’Ade, ma qui la vita degli uomini,
simili agli dei, era un’eterna giovinezza di forze. La tensione verso il
metafisico, rappresentata dall’incorruttibilità spirituale e
dall’abbandono delle spoglie mortali alla fiamma che tutto arde
sigillando nell’eternità, secondo le vedute tradizionali, fa sì che Evola
propenda per le civiltà che riconoscono nell’arsione dei corpi il loro
culto dei morti. Il rapporto con l’aldilà , inteso tanto in termini di rito
quanto nel rapporto con la morte, costituisce una via privilegiata per
capire il valore che le diverse razze attribuiscono alla vita.
“…E si sa che la serpe sempre appartenne ai culti ctonici, ai quali si
può ricondurre il rito della sepoltura, opposto a quello ariano
dell’arsione e coesistente con esso nella romanità, come uno dei tanti
segni di due strati sovrapposti, probabilmente, di una visione patrizia
e di una visione plebea del post-mortem, di una religione patrizia
solare e di una religione plebea ctonico-demetrica” 176 .
175 Ibid p. 254.
176 Julius Evola, Il simbolo aristocratico romano e la disfatta classica dell’Aventino,
in La nobiltà della stirpe, Novembre-Dicembre 1932, cit., pp. 86-87.
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