Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...

Per Evola, invece, la diretta discendenza è evidente per una
somiglianza spirituale; la tensione verso l’alto, la capacità di dominio,
il disprezzo per tutto ciò che è vile, l’attitudine al comando ed al
dominio, fanno delle popolazioni arie le uniche eredi della spiritualità
olimpica. Indiani, iranici e buddisti delle origini sarebbero legati dal
medesimo ethos guerriero e dall’ascesi aristocratica. Questi, si
differenziano dalle civiltà del Sud per il diverso atteggiarsi nei
confronti della vita: attivi e sprezzanti i primi; accomodanti ed inclini
a perdersi le seconde.
“Nel Sud era invece naturale che l’oggetto dell’esperienza più
immediata non fosse in principio solare ma fossero i suoi effetti nella
rigogliosa fertilità legata alla terra” 174 ,
uno stretto legame , come ho detto precedentemente, con la terra in cui
gli uomini sono destinati a spendere la loro esistenza, foggiandone,
attraverso il clima, le caratteristiche fondamentali. Il Sud si ritrova ad
essere indirizzato verso l’assoggettamento, dovuto alla fiacchezza del
clima caldo; le fertili terre, contraltare dell’asperità dei territori del
nord, inducono l’uomo lontano dalla vita individuale, caratterizzata
dalle decisioni immediate, avvicinandolo alla comunanza che dissolve
le differenze, fra le braccia accoglienti della Magna Mater.
Ricorrono, inoltre, fra le analisi spengleriane e quelle evoliane,
ulteriori, interessanti analogie. E’ importante ricordare il riferimento
che entrambi fanno a Creta. Recuperando, nella considerazione di una
rivisitazione della preistoria, il secondo Spengler, bisogna evidenziare
l’analogia nell’esaminare questa civiltà. Per Spengler, i palazzi di
Cnosso e Festo non sono città ma “templi dei morti” e, con molta
probabilità, Minosse non era un re, ma la “mummia di un sacerdote”.
“Nella civiltà di Creta, dove la terra d’origine invece che patria,
πατρίς, veniva detta terra della madre, µητρίς, e che anche per questo
presenta una specifica relazione con la civiltà atlantico meridionale e
174 Julius Evola, Rivolta contro il mondo moderno, cit. p. 251.
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