Julius Evola: l'altra faccia della modernità - FedOA - Università degli ...
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3. NORD E SUD: UN NUOVO SGUARDO SULLA<br />
PREISTORIA.<br />
Per <strong>Evola</strong>, è insostenibile l’identificazione di ario con nordico e<br />
tedesco. L’arianesimo è piuttosto da intendersi come mito universale,<br />
lontano da un’ influenza materialistica geograficamente<br />
condizionabile. Nordico, come simbolo universale, sarebbe adatto ad<br />
identificare culture ariane anche lontanissime da quella tedesca: dalla<br />
Grecia politeista all’antica Roma; dall’India all’Iran, popolazioni che<br />
incarnano uno spirito fiero e guerriero, segno di appartenenza ad un<br />
mondo ideale, che non può essere stipato in angusti confini<br />
nazionalistici 165 . Legato ad una visione elitaria, aristocratica <strong>della</strong> vita,<br />
<strong>Evola</strong> non può di certo avallare una riflessione che identifica arianità e<br />
nazione, significando ciò elevare a dignità di razza una informe massa<br />
plebea, solo perché racchiusa negli stessi confini territoriali. La<br />
considerazione dell’arianità, dal punto di vista spirituale, strappa<br />
all’aggressività pangermanista il primato di razza eletta, rivalutando i<br />
caratteri peculiari <strong>della</strong> romanitas. Questa operazione piace molto a<br />
Mussolini, il quale è intento, attraverso una amplificazione retorica,<br />
alla ricostruzione di un’Italia sul ricordo <strong>della</strong> dignità <strong>degli</strong> antichi<br />
romani. Sul piano dell’azione politica, l’operazione culturale di <strong>Evola</strong>,<br />
volta a guadagnarsi un ruolo di rilievo all’interno del regime grazie<br />
all’assonanza di vedute con molte battaglie culturali fasciste, rileva<br />
un’ulteriore pecca nelle teorizzazioni naziste. Infatti, le premesse del<br />
discorso nazista in campo razzistico, portano ad un appiattimento<br />
egualitarista non solo fra gli uomini di una stessa nazione ma,<br />
generalizzando il valore <strong>della</strong> nordicità ed agganciandolo ad una<br />
estensione meramente geografica, si cade nella confusione di<br />
165 <strong>Julius</strong> <strong>Evola</strong>, Il nuovo mito germanico del Terzo Regno, Politica, 1932, rist. Il<br />
Corallo, Padova 1981; <strong>Julius</strong> <strong>Evola</strong>, Il mito del nuovo nazionalismo tedesco, Vita<br />
Nova, 1930, ora in Saggi di dottrina politica, a cura di Renato Del Ponte, I Dioscuri,<br />
Sanremo 1979.<br />
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